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关于"道理"的句子：

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你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。

——项飙《把自己作为方法》

传统知识分子的目的不是反思，而是诠释，给出一个秩序，给大家一个世界观。

——项飙《把自己作为方法》

“真实”和“诚实”里面有三层东西，一个是“真”，一个是“诚”，一个是“实”。咬文嚼字有时候能够帮助我们思考一些东西，比方说“真”和“实”、“假”和“虚”，原来我们主要是“虚”，不是“假”。因为要说假话，前提是知道真实是什么，才有明确的假话，但原来也不知道哪个实真哪个实假，大家都糊里糊涂这么说，这个是“虚”。

——项飙《把自己作为方法》

我们成型的认识必然是一种主流的认识，这里就包括很强的自我批判，因为你必然也是主流当中的一部分。

——项飙《把自己作为方法》

批判理论重要的一点不是把事情解释没了，相反，当人们觉得没有问题的时候，它通过解释让大家发觉这里有很大的疑问，所以要把问题解释得越来越多。

——项飙《把自己作为方法》

反思的意思是，你要阻止自己，要把自己停住，不要线性地往前冲，想一想为什么今天要这么做，不能用别的方式。

——项飙《把自己作为方法》

社会生活里有很多问题都是老问题，一定要把老问题吃透。不断制造新的词汇，这没什么太大的意思。

——项飙《把自己作为方法》

如果用大词，会被认为是一件粗俗的事，没品味（ bad taste），有水平的人应该用很小的词讲很深刻的道理，词越小越好，具体到一张桌子、一把凳子、一个茶几。

——项飙《把自己作为方法》

人类学的焦虑，它好像被困在“同情”“理解”这样的概念里切入的出发点不是去理解这些人当时的喜怒哀乐，而是切入一个问题内部的矛盾，更强调的是一种关系。所谓权数，就不再是八个个体，而是把它讲成八个位置，有一个位置更接近事情的核心，一个作为外在参与，一个比较宏观，每一个位置给他一个立体的值。其实不用做伦理判断，只要做实证判断，是描述性的。

——项飙《把自己作为方法》

整个社会科学就是学习培养主体性。主体性不是说 “我很厉害”， “我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。

——项飙《把自己作为方法》

直接的重要前提是一定要有内容，如果没有强大的内容，这种直接就是粗俗。

——项飙《把自己作为方法》

人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。

——项飙《把自己作为方法》

所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。

——项飙《把自己作为方法》

所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。

——项飙《把自己作为方法》

整个社会科学就是培养主体性。主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。

——项飙《把自己作为方法》

只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。

——项飙《把自己作为方法》

要证明自己其实就是没有自己，意思是说，要通过已经预设的原则和标准，别人的逻辑和流程来证明自己的存在，其实是取悦别人，把自己搞没有了。

——项飙《把自己作为方法》

酒，古人又名狂药。有时民谣也是一剂狂药，良药苦口，狂药辣心。这个世界病得不轻，失眠的人们听歌去吧，在温吞水一样的日子里咂一口狂药，或许唤醒的不仅仅是麻木的味蕾。

——大冰《乖，摸摸头》

源静则流清，本固则丰茂，一个人精神能力的范围决定了他领略高级快乐的能力。旁人眼中，他是随和淡定的路人甲，很少有人了解他自我建筑起来的那些乐趣，及其内心的丰盈。敬身有道在修身，一千万人口的深圳，他是个中隐于市的修身者。

——大冰《乖，摸摸头》

闪念之间你会发现，总有些东西，并不曾变淡。

——大冰《乖，摸摸头》

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