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关于"喜欢"的句子：

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花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？” 陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。” 花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。” 陆小凤只有听着。花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”

——古龙《陆小凤传奇》

人们期望找到一个神，但触及的只是一个人——疾病缠身，贫困交加，终日劳累，而且完全缺少他极不喜欢的法国人身上有的那种伪品质——能言善辩。要谈论这样一本毫无修饰的赤裸裸的书，我心里只想做到公正不偏。如果有人想在其中找到艺术、文学或者精神上的某种娱乐，那我劝他们最好还是别读。

——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

对沙龙人士的智力来说，很难乍一眼就能把握或者深入理解陀思妥耶夫斯基的：“……他不能让人消除疲劳，而只是让人感觉疲劳……”三十年前，社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。“过快地被人理解的东西维持不了多久。”陀思妥耶夫斯基只是在相当特殊的精英阶层中慢慢地赢得了读者，如果说，他使那些教养不够、不太严肃、略有善意的公众颇为反感——这些人同样也不大欣赏易卜生的戏剧，却会欣赏《安娜·卡列尼娜》，甚至《战争与和平》——或者使另外一些不那么与人为善、而赞赏尼采的《查拉图斯特拉如是说》的公众也颇为反感。人们期望找到一个神，但触及的只是一个人——疾病缠身，贫困交加，终日劳累，而且完全缺少他极不喜欢的法国人身上有的那种伪品质——能言善辩。如果有人想在其中找到艺术、文学或者精神上的某种娱乐，那我劝他们最好还是别读。

——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

一种天生的忧郁使我抱定决心让批评家甚至让读者反感。这种脾气的变化无常，使我刚从一本书里解脱出来，又跳到自己的另一极端（也是出于平衡的需要），写一些恰恰让我前一本书所获得的读者最不喜欢的东西。我宁愿不取得成功，也不愿固定于一种体裁。即使它给我带来荣誉，我也不愿意走一条现成的路。我喜欢打赌，喜欢未知，喜欢冒险，喜欢不在人家以为我在的地方，也就是在我喜欢在的地方，不让人家来打搅我。对我来讲比一切都重要的，是能够自由地思考。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

母亲始终持这样的意见：孩子应该顺从，而不需要明白为什么；父亲则始终倾向于无论什么事，都要向我解释清楚。我清楚地记得，母亲当时把我这样的孩子比作希伯来民族，必须先绳之以法，而后方能宽恕。现在我认为，母亲所言乃真知灼见，但当时我与她处于对立状态，经常软磨硬抗，不断顶嘴。可是父亲呢，只要他一句话，叫我干啥就干啥。我觉得父亲更多的是顺从自己心灵的需要，而谈不上是遵循什么方法，因为他推荐让我开心或欣赏的东西，无一不是他自己喜欢和赞赏的。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

#上卷-五我更喜欢爱玛妞，她越长大我越喜欢。我也在一天天长大，但这不是一回事。在爱玛妞面前我装出一本正经也无济于事，总感到自己仍是小孩子，而感到她已经不是小孩子了。她温柔的目光流露出忧郁；那忧郁我揣测不透，所以更加吸引我。甚至爱玛妞心情是否忧郁我也不确切知道，因为她从来不谈她自己。她那种忧郁不是别的孩子琢磨得透的。我生活在这位表姐身边，已经意识到我们有着一致的兴趣和思想，衷心想使这种一致更密切、更彻底。我想，她为此感到开心。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

译者序纪德：一个不可替代的榜样在20世纪法国作家中，若论哪一位最活跃，最独特，最重要，最喜欢颠覆，最爱惹是生非，最复杂，最多变，从而也最难捉摸，那么几乎可以肯定，非安德烈·纪德莫属。纪德的一生及其作品所构成的世界，就是一座现代的迷宫。这座迷宫迷惑了多少评论家，甚至迷惑了诺贝尔文学奖评委们长达三十余年。这里顺便翻一翻诺贝尔文学奖这本老账，只为从一个侧面说明纪德为人和为文的复杂性，在他的迷宫里迷途不足为奇。比对一下法国两位文学大师，罗曼·罗兰（1866-1944）和安德烈·纪德（1869-1951），就多少能看出诺奖评委们的疑虑与尴尬。两位作家生卒年代相近，都以等身的著作享誉文坛，虽不好说纪德的分量更重，至少也算是等量齐名。然而，罗曼·罗兰于1915年就获得了诺贝尔文学奖，纪德却还要等到三十二年之后

——安德烈·纪德《田园交响曲》

我妻子是美德的园地，哪怕在我们有时难免经历的困难时期，我一刻也未怀疑她善良的心地；不过，她天性善良归善良，就是不喜欢意外事件。她是个讲条理的人，分内事一丝不苟，分外事绝不插手，做起善事也有节制，就好像爱心是一种能耗尽的财富。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

狗熊夏天喜欢靠在松树上蹭痒，被太阳晒化的松脂涂满它的身体，它觉得难受，又跑到被太阳晒得滚烫的沙滩上去打滚。一层沙子一层松脂，层层叠叠，就像披挂了一件古代武士的铠甲，又像是穿了一件现代警察的防弹衣。

——沈石溪《最后一头战象》

云中村的人不喜欢那个要他们唱《感恩的心》干部。那个干部以为感恩就是唱《感恩的心》。

——阿来《云中记》

洛伍想再说什么，仁钦不听了。他走出会议室，站在院子中的花坛前。给陶盆里的花苗浇水。他是在被免职的那一天，开始侍弄这盆花草的。那天，他给花盆装上土，把从山上带下来的十几粒花种，播撒到花盆里，拿着花细细地浇水。没人知道这些种子是他从云中村母亲死去的地方采集来的。更没有人知道，在那片草地上，舅舅告诉仁钦，他对着那块巨石作法，呼喊他母亲名字时，朵鸢尾竟然应声开放。花盆里的种子，就是那朵鸢尾结下的。本来，仁钦是打算明年春天，播下这些种子的。但那一天，免职通知下来，他觉得自己特别脆弱，特别想念妈妈，就匀出些种子提前播下了。那天，他还亲吻了他心爱的姑娘。之前，他喜欢的姑娘直拒绝他。仁钦的家世不好，没有父亲，还有个举止行为异于常人的舅舅。那天晚上，他把花盆搬回屋里，对着埋在湿土里的种子垂泪。听到隔壁小学校晚自习结束的电铃声响起。再后来，姑娘推门进来了。姑娘是乡中心小学的音乐老师。姑娘说：我来陪陪你。仁钦说：我在陪我妈妈。他说，舅说，妈妈寄魂在一朵花里。我把那朵花的种子种下了。的人仁钦说：你说这些种子会发芽吗？：我爸爸流，有父的人也能成为一个正的明子汉这之前，姑娘不接受仁钦，主要的原因就是她的父母嫌仁是个私生子

——阿来《云中记》

不过，我说的都是20年前的情形，现在这些应该早就消失。我喜欢它，是因为回想起来，它最像一个站不住脚的梦境，由许多人的梦境一起构成，如果有一个人撤离，这个梦境就不成立。我每次跟随父母撤离一个地方，踏上火车或汽车，就知道再也不会回去。人不能两次踏进同一条河流，也就不能回到同一座城市，一旦从它的轨迹里离开，就再也不属于它。

——东来《奇迹之年》

他摇摇头说：“我不喜欢那里。在那里，我吃不下饭，也睡不好觉，一直不适应。”头停顿片刻，他又说：“每个人都说要向前看，为什么不能向后看？大家都闹哄哄地往前，我不想走远，我想留在原地，但是我觉得你会走得很远，你会离开我们，去很远的地方。如果有那么一天，你不要忘了我们。”我很奇怪他竟然说出这样的话来，就像是书本中智者才会脱口的箴言。我看向我的父亲，大部分时候他的样子都显得木讷腼腆，唯有此时，我从他操劳过度的面孔上看出些许不凡的平静。

——东来《凤凰籽》

杨爵和很多父亲一样，他不怎么着家，更喜欢待在办公室，却是给我留下更鲜明印象的人。有一日，大雨如瀑，很快把路面淹了，杜丽不在家，他本来也要出门，走到大门口又折回来，问我要不要和他一起听音乐，大雨天适合听些激烈的东西，一个人听又嫌苦闷。他说自己家的音响是一个日本朋友留下来的，虽然是二手的，但音效特别好。他将一张碟推进机器，我们坐在沙发上，他教我，不要拘谨，手脚放松，好像全身只剩一双耳朵。音乐响起，鼓动不安的雨声汇入其中，时而舒缓时而轰鸣，我不知道有多少种乐器在发声，只觉得身入波涛，随之起伏，一会儿音乐收束，血液凝结，过一会儿又翻沸。一个半小时后终章结束，我仍在错愕中，闭着眼睛的时候，隐约看见一团火球飘向半空，散作烟花，消弭暗翳。杨爵说：“斯特拉文斯基的《火鸟》，一年只能听一次，听多了心脏受不了。” 我问：“这讲了个什么？” 杨爵说：“你觉得讲了什么？” 后来很多事情的细节我记不清了，但这个午后的一切我记得很分明，杨爵穿着灰色的羊毛马甲，里面是蓝色衬衫，头发夹白，听音乐时闭着眼睛，手指敲弹，整个人窝在窗下的沙发里。声音是主角，这声音不是旷野的风声，也不是远处稀松的人声，不是鸟鸣声、流水声，而是经过缜

——东来《凤凰籽》

我打开这些厚如砖头的书，翻到哪一页就读哪里，读着总是走神，走神后又回神，我单纯喜欢被字句包裹的感觉，似乎在与一个远方来客对话，他口中蹦出无数陌生而新鲜的名词，贫瘠的感觉会稍稍远离。

——东来《凤凰籽》

不管你再喜欢一个地方，一件事，没有人的牵挂，你也待不久。

——王三毛《生命树》

这是一种探究，看是一种探究（inquiry），看是主动的、探索性的。现今，人们喜欢讲信息（information），吸收信息，处理信息，这么讲，没有区分信息是落到你头上还是你主动去搜索信息。猴子东张西望，它是在主动探究，在主动获取信息。这个实验似乎给亚里士多德做了个脚注—— 我们喜欢看，我们喜欢探究

——陈嘉映《感知·理知·自我认知》

你要给你的宠物猫打针，你很难说服它，它永远都不喜欢你给它打针，虽然打针能治好它的病。

——陈嘉映《感知·理知·自我认知》

而我亲交的上海人给我的印象却大不相同：生得干净漂亮，头脑清楚，精明强干，胜任现代社会所需要的一切方面的工作；工作勤勉，处世谨慎；情愿为享受多出力气，不习惯坐享其成。当然也有点喜欢议论别人，关心自己多一点儿。上海人，无论在上海还是在外地，始终在生产着中国第一流的东西，但他们似乎不曾为自己产生相应的威信。

——陈嘉映《旅行人信札》

这对姐妹姓卢，生长在庐山，眉目举止谈吐全可用“良善”二字概括，一路上碰到过多少像模像样的城里姑娘，没有一个像这对姐妹这样让人喜欢。可知造化有几分公平，既然把这样高贵的心地给了她们，就把细皮白肉锦衣玉食给到别处去了。

——陈嘉映《旅行人信札》

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