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关于"诗"的句子：

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西子湾的天空也不寂寞。晴天的黄昏，落日的告别式是一场绚烂的盛典，自有晚霞的锦旗簇拥着，依依送行。若有亮丽的金星殿后，场面就更壮观。好像整个宇宙在降旗，送一位英雄落葬，那崇高的悲剧感，就像我诗中说过的，只有意大利歌剧终场时的男高音才能咏叹，不然就要用瓦格纳的高调，来吹奏一整排壮烈的铜号。

——余光中《左手的掌纹》

“在诗的品位上，一个人要能兼顾白居易与李贺，韩愈与李白，才算是通达而平衡。”

——余光中《左手的掌纹》

我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了〜这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。

——杨绛《将饮茶》

假如说话有艺术，听话当然也有艺术。说话是创造，听话是批评。说话目的在表现，听话目的在了解与欣赏。不会说话的人往往会听说话，正好比古今多少诗人文人所鄙薄的批评家——自己不能创作，或者创作失败，便摇身一变而为批评大师，恰像倒运的窃贼，改行做了捕快

——杨绛《杂忆与杂写》

树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。我每天从床上起来，就想“今天不知又会发生什么意外的事？”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电视，得到新见闻；体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼

——杨绛《杂忆与杂写》

失败的诗人往往成为愠怒的批评家，正如劣酒能变好醋

——杨绛《杂忆与杂写》

后来我就把我看到的宇宙的样子，印在了我工作的杂志社休刊前最后一期的封面上，那个轮廓让我觉得如果宇宙是一首诗的话，我们每个人都是组成这首诗的一个个文字。
我们繁衍不息，彼此相爱。然后我们这一个个字就变成一个又一个的句子，这首诗就能一直写下去。当这首诗足够长，总有一天，我们可以在这首宇宙之诗里读懂我们存在的意义。

——孔大山《宇宙探索编辑部》

唐诗所咏“金薄重台履”

——沈从文《中国古代服饰研究》

我们的“自我”或许的确是我们一切邪恶的根源，但它也是我们的音乐、我们的艺术、我们的诗歌的源头。所以，那又怎么样呢？

——毛姆《作家笔记》

某位先哲曾说，“自然界中行之相反的事务总是相互激励”，就像物理学上的作用力与反作用力。泰戈尔有诗，人若“不经历黑暗，无以通达光明”，“生命的自由而欢乐”或许也源于对“生活的重负”的领受与超脱。我们真正属于自己的时间并不多，或是在忙于应对本能的吃喝拉撒睡，或是在应接不暇地做着杂七杂八的事，接触着亲疏不一、形形色色的人，我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，如我所是——本色、自在、真情实感。

——陈果《好的孤独》

我强迫自己强大起来，将自己置身于不舒服的情境中。有时候我们有必要给自己制造一些不适感。正如波斯诗人鲁米（Rumi）在12世纪写到：“伤口是光进入你内心的地方。”（他还写过：“忘掉安全，在你害怕的地方生活。”）

——马特·海格《活下去的理由》

让他感觉更糟的有：咖啡睡眠缺乏寒冷肌肉紧绷呼吸急促久坐喝水不够现代生活方式被忽视的感觉凌晨醒来社交网络困难的决定意识到自己抑郁一个人走进某个社交场合独自一人让他感觉更好的有：正念禅修跑步瑜伽睡觉放慢呼吸吃得健康长时间洗澡听音乐长时间散步在爱的人身边阅读（他喜欢的是艾米丽狄金森的诗歌）写作面包的香味，穿干净的衣服专注于某件事

——马特·海格《活下去的理由》

我觉得有用但不总是遵循的40条建议 1. 快乐出现的时候，享受快乐。 2. 小口慢饮，别狼吞虎咽。 3. 对自己温柔些。少工作，多休息。 4. 过去的一切你都无法改变。这是基本的物理原理。 5. 小心星期二和十月。 6. 库尔特·冯内古特是正确的：“阅读和写作是迄今为止人类发现的最有营养的冥想形式。” 7. 多倾听，少说话。 8. 无所事事的时候不要有罪恶感。也许工作比无所事事对世界的危害更大。但可以完善你的无所事事，让它是觉知的。 9. 觉察到你正在呼吸。 10. 不论在任何地点，任何时刻，都要试着去发现美。一张面孔、一句诗词、窗外的云、涂鸦画、风力田。美可以净化思想。

——马特·海格《活下去的理由》

王爱徒拿过本子翻了两页，说那上面写的是诗，他只记得这样两句：假如大地变成了天空，我就夜夜在银河畔漫步。学生们依此在背地里又为他加了一个绰号“张颠倒”，大地和天空岂能倒置，这难道不是一个疯子的想法吗！

——迟子建《一坛猪油》

您会说：那是哈姆雷特，那是一种可怕的绝望——一句话，这是一种我们连做梦都从来不会梦见的魁乎其伟的东西。但是您是诗人，而我却是个普通人，所以我要说，凡事都应该用最普通、最实际的观点去看。比如说，我早已经自我解放了，没有任何羁绊，甚至不受任何义务的约束。只有当某事能给我带来好处的时候，我才认为自己责无旁贷。

——陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

所谓美者，以花为镜，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋木为姿，以诗词为心，吾无间然也。

——书海沧生《同学录》

与尤金告别，回到自己的房间我用手机百度出武英杰的照片、诗、访谈和视频我看到他虽然老了胖了，但他的脸依然正气凛然，他的诗充满了柔情，他的讲话激品从任何角度看，他都像个堂堂正正的男子汉，看不出一毫的小偷模样那么，我想，尤金讲述的他和范兰妮的故事，也许是他编的，而偷了钱包的人，也许是尤金，或者，真的就象他们怀疑的那样，那个贼，就是我。

——莫言《晚熟的人》

八月十六日傍晚，辽阔的田野真是诗与画一般的美好，秋风吹来阵阵清凉，田野里的庄稼大都收割完毕，只有那些晚熟的高梁在月光下肃立。

——莫言《晚熟的人》

德国诗人荷尔德林说，往往是那些善良的愿望把人带向了人间地狱。是的，人类的终极发展规律不可能被尘世中有限的人类全然知晓，我们不能宣称自己掌握了某种绝对真理而不择手段地要求人们为了这种貌似崇高而且善良的目的去行动。

——罗翔《法律的悖论》

真正的自由是什么？真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。不过中国人更欣赏的是放纵的自由，据说严复在翻译穆勒的 On Liberty这本书的时候，他怎么找也找不到一个词语跟 Liberty。对应，后来他想到了柳宗元的一首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。试想这种意境：在湘江放舟，春风无限，想采一朵花送给远方的朋友，却因官事缠身不得自由。严复觉得真是贴切，遂将“ liberty”译为“自由这种自由其实是一种无拘无东的自由。阿Q想跟吴妈睡觉，吴妈不同意，他觉得不自由。如果人人都采这种自由观，社会秩序可能会大乱。

——罗翔《刑法学讲义》

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