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诗大序上说:在心为志,发言为诗。我想,这该是在讨论诗的本质和创作过程,而不是解释诗的内容是什么的问题。
照古人的解释,志是志向,是怀抱。诗便成了“述怀”“载道”的工具了。
不仅古人,今人也一直以为诗,乃至所有的文学都是一种工具。
我不喜欢做工具的工具。
——商禽《商禽诗全集》
我把最后一首诗的最后一句留在心里。我不念。在和天使跳舞时,在和魔鬼跳舞时,我把这首诗的最后一句锁在心里,我谁也不说。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
大城市摩肩接踵的道路上没有诗情画意如韩剧般蜿蜒唯美的脚印,生活中的镜头里更多是白雪融化后的泥泞,是冰面上站立不稳的摔倒……然而,最美的风景,不是电影中的白雪皑皑,浪漫传奇,而恰恰是泥泞中将摔倒前,扶住你的那只手。
——叶萱《纸婚》
愿你,对这世界保有兴趣,然后,用对你自己而言足够诗意的方式,栖息在这颗星球上。
——叶萱《和孩子一起玩,是最好的陪伴》
两人又把用全副家当甚至生命换来的、珍藏多年的瑰宝捐给了故宫博物院,包括《平复帖》《张好好诗》《道服赞》等八件,至今,它们仍是故宫的镇院之宝。
——李筱懿《灵魂有香气的女子》
什么是“宇宙级的浪漫”?
是中国航天人在星辰间写下的“诗”。
——吴京《我和我的父辈》
我是个诗人,我的工作就是每天在天上写诗。
——吴京《我和我的父辈》
愿你能把日子过成诗,把生活过成词,把每天当作歌。然后用青春把它用心地唱完。
——李尚龙《你要么出众,要么出局》
不要活的太谨慎,要保持一颗探索未知和追求远方的心。愿你能把日子过成诗,把生活过成词,把每天当做歌,然后用青春把它用心地唱完。
——李尚龙《你要么出众,要么出局》
人为什么不能再精神方面自由些再自由些,在物质方面简朴些再简朴些呢?
总之,人为什么不能以万物的和谐为重,在身的美丽作品中“诗意地栖居”呢?
经济性的栖居还是以满足人的物欲为要,地球则难免劫难频仍,苟且偷生。
——史铁生《病隙碎笔》
诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明,让诚实直接说话就够了,在坦诚的言说之中爱自会呈现,被剥夺的权力就会回来。爱情,并不在伸手可得或不可得的地方,是期盼使它诞生,是言说使它存在,是信心使它不死,它完全可能是现实但它根本就是理想呵,它在前面,它是未来。所以,说吧,并且重视这个说吧,如果白昼的语言已经枯朽,就用黑夜的梦语,用诗的灵性。
——史铁生《病隙碎笔》
克蕾儿以令人惊讶的灵活度操纵风筝,一连串完整的8,无数个完美的S。克蕾儿真的对写空气诗很有天分,她能在天空中画出许多字母。当我终于看懂她在做什么时,我读出她写的字:“我想你。”一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊,真让人永远都忘不了她。
——马克·李维《偷影子的人》
有时候人越是恐惧什么,就越是想要接近什么。
——墨宝非宝《一生一世》
曾经的她和他,隔着师徒的名份,隔着她早有的指腹婚约。自七岁至十七岁,琴棋书画,为人处世,甚至每一卷书,每一句诗词,都是他所教授。从懵懂无知,到深入骨髓。
——墨宝非宝《一生一世》
我很少再去关注天空。曾经,我认为她是诗的放牧者。也不再殷殷探询季节的消息,曾经,我羡慕她是天庭的流浪汉。她的行囊里该有许许多多想象与美合着的故事,而我不再是爱听故事的少年。没人能懂我望云的眼神。那时,天空是阴的。
——简媜《水问》
思绪一叉开,便成铺着的文章或是诗,回过头来一边细读一边漫卷,卷卷回忆,卷卷收藏。
——简媜《水问》
明明将你锁在梦土上,经书日月、粉黛春秋,还允许你闲来写诗,你却飞越关岭,趁着行岁未晚,到我面前说:“半生飘泊,每一次都雨打归舟。”
——简媜《四月裂帛》
于是她开始梦想有个人能为她打出95分。对95分的期待在她心里萦绕不去。然后某个蠢蛋出现了。人生头一遭,那锐利的目光出了差错。为来人披上缤纷绚丽的光彩。蠢蛋开口念出几句诗,她就以为他是个大诗人。他以为他懂得地板上那些破洞。她以为他喜欢獴。她相信毒蛇会在桌下游离。盘卷在客人脚边。而他以为这个想法会让他开心。他把自己那颗野生园地一般的心给了他,熟料,他只喜欢精心整理过的花园。于是。蠢蛋把公主带回了家,让她成为奴隶。
——艾修伯里《风沙星辰》
从没有人催促你逃离,这一切并不能归责于你。你像白蚁一样,用水泥封去所有通向光明的缝隙,就这样为自己建造了属于你的平静。……现在,你调制的胶泥已经干燥了、硬化了,在你的内心,再没人能够唤醒那个沉沉睡去的音乐家或诗人,或者那个最初可能曾经驻居于你体内的天文学家。
——艾修伯里《风沙星辰》
在长安坊巷内漫游,总能听见后是如雷贯耳的名字,但他们大多数也不能过理想中满意的生活,很辛苦,有人辛苦就抱酒坛子敲着碗“但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。”转头就又向当朝宰相献诗去了,有人辛苦就跑了,潇潇洒洒地唱着‘安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜’到齐鲁、吴越旅游,到庐山隐居去了。
——北溟鱼《长安客》
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