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关于"爱"的句子：

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老五，是故去老福晋的末生儿子，早早死了娘，没人疼也没人调教，招猫逗狗，窜房越脊，最不招人待见。事实证明，我们家的老五的确也是玩了一辈子，养鸟养鹰，养狗养花，唱得一口皮黄，写得一手章草，时而衣帽齐楚，时而破衣烂衫，广播爱情嫖妓女，心地善良抽大烟，是叶家的另类。

——叶广芩《状元媒》

事实证明，我们家的老五的确也是玩了一辈子，养鸟养鹰，养狗养花，唱得一口皮黄，写得一手章草，时而衣帽齐楚，时而破衣烂衫，广播爱情嫖妓女，心地善良抽大烟，是叶家的另类。母亲将老五称作“我的老儿子”，一直以亲娘的身份呵护着他，纵容着他，老五最后被父亲赶出家门，在鼓楼后门桥桥底下冻饿而死。

——叶广芩《状元媒》

这当然是因为历史，战后，西德反思纳粹的“人民共同体”及其民族主义狂热，非常警惕类似意识形态，以至于很多人，尤其是文化左派，连国旗、国歌这样的正常国族标识都无法接受。20世纪80年代，西德总理科尔致力于推动国家“正常化”，这对左派是很大的挑战，“所以哈贝马斯发展了宪法爱国主义，重新构建一种不需要民族主义者的国族认同，实际上是一些聪明的德国人应对这种两难局面的方法，因为一个政治实体必须要有自己的国族认同”。

——杨潇《另一个国度》

无论如何，按照耶纳在《狼的时代》里的说法，来自东部的被驱逐者带来了文化冲击与对流，重塑了传统上厌恶变化的农业地区，消除了地区差异（包括方言），令地方身份认同越来越不重要，从而为日后德国人接受“宪法爱国主义”这一抽象的民族认同奠定了基础。

——杨潇《另一个国度》

当你被一个人好好爱过，就不会问“你爱我吗”这种问题，常常是当爱你的人走向你，你心里想“这个人可真爱我啊”

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

你越是费尽心机地去去取悦一个人，那个人就越可能让你痛彻心扉。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

与君初相识，犹如故人归。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

我的关心、吵闹和胡搅蛮缠，可能不曾问过你是否想要，但我知道这些东西从不轻易给别人。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

爱情怕的是一人眼里看见的是所爱隔山海，另一人眼里看见的却是山海不可平。

——末那大叔《我喜欢你，像风走了八千里》

更要感谢一个叫DA的大胖子，他在失业赋闲的时候，用纤细的笔触代我写了柳萤与高堂秉的爱情悲剧，现在大家明白为什么第二部里毫无感情戏了吧？因为他找到工作了。

——马伯庸《风起陇西》

就当时态不存在只保留现在
一张白纸在面前缓缓展开
这世界上的一切惊心动魄
即将开始的时候最可爱

——王小枪《交锋》

近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，试图引起一场大混乱，把洋鬼子赶出天朝。在中国人看来，写出这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反对无政府主义的态度一样。这样的攻击举动其主要原因是由于误会，另一方面，也是由于中国人对西方国家的憎恨。也许有许多中国人认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人除了为国效劳的需要之外，还为之获取了可观的名利报酬。而究竟是名利所致，还是爱国情绪的驱动，两种愿望孰轻孰重，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚，而不能仅凭某一个了解中国的外国人的印象而下定论。

——明恩溥《中国人的性格》

不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。

——明恩溥《中国人的性格》

在中国历史上的危机时期，尤其是在即将改朝换代的时候，常常有怀着赤子之心的勇士在危难中挺身而出，义无反顾地献身于他的信仰。这样的人不仅是真正的爱国者，更是一些无可辩驳的例证，证明中国人在具有公共精神的领袖们的带领下，也能够奋进做出最富有英雄气概的壮举。

——明恩溥《中国人的性格》

在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇的奋斗。他们是真正的英雄，只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。

——明恩溥《中国人的性格》

有一件事或许我们大家还记得，那就是英国军队字1860年进攻北京的时候，他们使用的是从山东人手里买来的骡子。有些地方为了保住自身利益，也相继与外国人签订投降条约，条约规定只要英法联军不侵犯他们，他们就愿意向英法联军提供所需的一切。就连英军的苦力也是从香港雇佣来的中国人，当这些苦力被中国军队俘虏之后，他们的辫子就被剪掉了。由此我们不难得出以下的结论，即便是中国人具有爱国精神和公共意识，那也是不同于盎格鲁-撒克逊人的。

——明恩溥《中国人的性格》

1.中国人是一个具有强烈演习本能的种族，戏剧几乎是唯一的全民娱乐的方式。一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像是面对一大群人那样说话，他会大声说道“我是当着你的面说的，你、还有你，你们都在这里。”如果他的麻烦事得意解脱，不就会体面地“下了台”。问题不在于事实，而永远在于形式，如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，演习的要求便得到了满足。（面子）2.礼节就是以善意的方式表达出真实善意。中国人对外国人表现出礼节（如同他们相互之间表现出的礼节一样），更经常的是一种欲表明自己深谙得体举止之道的愿望，而不是想使客人感到舒服。主人会说，要怪也只能怪你们自己，而在他看来，他毫无疑问地已经尽到了他的地主之谊，他在合适时候的合适举止是无懈可击的，没人能挑出什么不不周之处来。（礼节）3.中国人在遇到同伴的时候会说，吃饭了没有？盎格鲁撒克逊人在这种场合下却说，你做的怎样？（how do you do？）做事是英国人的生存常态，吃饭确实中国人的生存常态。(这一段写的有趣！)（漠视时间）4.如今的中国人，全身上下最满意的就是自己的辫子。（保守）5.。。。英国军队1860年进攻北京的时候，所用的骡马是从山东省的中国人手里买来的；天津和通州为维护自身利益而归降敌方，许诺满足英法联军的一切需求，只要自己的城市不受侵犯；为外国联军提供那些最不可或缺的苦力活的中国人，是从香港雇来的，这些苦力被中国人俘虏之后，又被还给英国军队，只是头上的辫子被剪掉了——这些现象不难让人感觉到在中国，即使存在爱国主义和公共精神，其含义也与盎格鲁怒撒克逊人对这两个概念的理解有所不同。（————这一段若是是公正的，火烧圆明园什么的。。。哎。。。中国人，怎么说你才好！）（缺乏公告精神）

——明恩溥《中国人的性格》

近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，试图引起一场大混乱，把洋鬼子赶出天朝。在中国人看来，写出这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反对无政府主义的态度一样。这样的攻击举动其主要原因是由于误会，另一方面，也是由于中国人对西方国家的憎恨。也许有许多中国人认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人除了为国效劳的需要之外，还为之获取了可观的名利报酬。而究竟是名利所致，还是爱国情绪的驱动，两种愿望孰轻孰重，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚，而不能仅凭某一个了解中国的外国人的印象而下定论。

——明恩溥《中国人的气质》

不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。

——明恩溥《中国人的气质》

在中国历史上的危机时期，尤其是在即将改朝换代的时候，常常有怀着赤子之心的勇士在危难中挺身而出，义无反顾地献身于他的信仰。这样的人不仅是真正的爱国者，更是一些无可辩驳的例证，证明中国人在具有公共精神的领袖们的带领下，也能够奋进做出最富有英雄气概的壮举。

——明恩溥《中国人的气质》

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