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关于忧郁的句子
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我一直都喜欢活着,但不至于要永远活着。死亡对我来说一直是一个愉快的同伴——完全不忧郁。疾病会让我非常不快,让我讨厌或更糟。
——汉娜·鄂兰《我想理解》
我胆怯的幻想却是那么沉闷,单调得近乎庸俗,幻想是阴影的奴隶,思想的奴隶,是第一块浮云的奴隶;浮云会突然遮住太阳,用忧郁压抑真正的彼得堡人的心
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
街灯在忧郁地、无益地闪烁着。我跑出去二百步,一直跑到十字路口,停了下来。 “她上哪了呢?我追她想干什么呢?干什么呢?向她下跪,因忏悔而痛哭流涕,亲吻她的脚,求她原谅!我想做的也就是这个;我的心整个儿碎了,我永远,永远不会漠然地想到这一刻。但是‘我要干吗呢?’我不由得想道。难道因为我今天亲吻了她的脚,明天也许我就不会恨她了?难道我能够给她幸福吗?难道我今天不是第一百次地再次认清了自己的价值吗?难道我不会把她折磨至死吗?” 我站在雪地里,凝视着白茫茫的雪夜,想着这事儿。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
在伦敦你们可以看到大众活动巨大规模和动人景象,这是在世界任何别的地方都不会真正见到的。例如,人们告诉我,每逢星期六夜晚,五十万男女工人带着孩子像海洋一样泛滥于整个城市,大多数人挤在某些街区,他们通宵达旦地欢庆休息日,也就是像性口似的大吃大喝一通,来补偿一个星期的辛劳。这一切要花去自己整个星期的积蓄,花去繁重劳动和诅咒赚得来的钱。肉店和食品店里的煤气灯射出粗大的光柱,街道给照得通明,很像是为这些白皮肤的黑人举办一场舞会。人们都挤在敞着门的小酒馆里和街道上,大家边吃边喝;酒店装饰得像宫殿一样;全喝得烂醉,但却并不快乐。而是忧郁、苦恼,而且不知怎的总是很怪地默不做声。只是有时詈骂和流血斗殴才会打破这令人费解的、郁闷窒息的沉默气氛。大家都急忙忙地很快喝得酩酊大醉,不省人事......女人也不甘落后于男人,她们跟自己的丈夫一起,也喝得烂醉如泥;孩子们则在她们中间胡跑乱爬。在这样的一个夜晚,一点多种的时候我迷路了,挤在数不清的人群中,在街上溜达了许久
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
张师傅曾经是很风光的,戴城摄影界的名流,直到一九五五年,他还穿着西装皮鞋出入于舞厅,会跳伦巴,会玩斯诺克,家里有电唱机(六年卖掉换了口粮),这些都是从上海带下来的。顾大宏是赤贫出身,运气好,跟上了这么一位师父,他本人身上的忧郁气质,除了娘胎里自带以外,就数张师傅给他发扬光大了。那不但是他技术上的师父,还是精神上的师父。张师傅曾经对顾大宏说过:“国民党的正规军,都是军容整肃,雄赳赳气昂昂。”又说:“胡蝶,白光,阮玲玉,那才是电影明星。哪像某某女演员,一张大饼脸,就适合演个烈士。”这都是惊世骇俗之言,要是传出去,那就是现行反革命,可以立即执行枪毙而不必再揍他了。
——路内《花街往事》
热带地区不只是忧郁而已,它处在痛楚中。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
《热带的忧郁》之伟大,并不仅在于这种目光敏锐的报道,而在于列维·斯特劳斯利用他的经历的方式----他反思着风景的自然状态,反思着身体艰辛的意义,反思着新旧世界的城市,反思着旅行的观念,反思着日落,反思着现代性,反思着识字与权力的关系。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
对那些受过高等教育、过早幻灭、摇摆于冷嘲热讽与拿自身情感做些充满忧郁色彩的实验之间的人的痛苦,我们并不陌生。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
“新加坡,学校。”她又说。她儿子在新加坡的大学里念书,相册里的照片是他托人捎回来的。那些小电器也是他托人捎回家的,一直被当作纪念品珍藏在箱子里。照片上的小伙子二十岁左右,明亮的黑眼睛,瘦削的脸,刮得干干净净的铁青下巴,整洁的带着熨痕的衬衣和牛仔裤。他和打扮、肤色各异的同学在长条木桌旁碰杯,在装饰豪华的酒吧里唱卡拉OK,勾肩搭背地站在各式精美的建筑前面。他坐在简单干净的学生宿舍里,雪白的墙上挂着一幅英文的阿富汗地图,桌上是各种厚厚的词典和书籍。在迪士尼,他像其他游客一样怀里抱着只大大的米老鼠玩具,俯下身凑到镜头前微微笑着。 他的脸年轻而忧郁,眼睛黑得像个内核,里面种着忧郁的种子,偶尔露出的笑容也很清淡。这个年轻的阿富汗人在异邦过着西化的现代生活,面对都市的繁华、物质的丰富以及各种诱惑,他将怎样回想家人和这个战乱而贫穷的国家,又将怎样平衡内心里祖国和异国、故乡和异乡的位置?就他的年纪而言,大约会有些困难。
——班卓《陌生的阿富汗》
在对癌症的心理方面的原因的通常描绘中,往往搬用自盖伦以降的古老权威人士的话作为证据。盖伦(公元二世纪人)认为“忧郁的妇女”比“乐观的妇女”更容易患乳腺癌。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
千是,为这种有关瘟疫的经典描述提供例证的艾滋病,被认为是肇始于“黑暗大陆",然后扩散到海地,继而扩散到美国,扩散到欧洲,随后又扩散到……它被认为是一种热带病:是来自世界上大部分居民所居住的所谓第三世界的又一种侵扰,同时也是“.热...带. 的忧郁"
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
忧郁的人有种直觉,知道自己在人性方面是欠缺的。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
土星的影响使人变得“漠然、犹豫、迟钝”,他在《德国悲剧的起源》里写道。迟钝是忧郁症性格的一个特征。言行笨拙则是另一特征,这样的人注意到太多的可能性,而未发现自己缺乏现实的感觉。还有一个特征便是顽固,这是因为他渴望高人一等——这实在是一厢情愿的事情。…… “我比实际上似乎更迟钝、更笨拙,也更愚蠢的习惯源自这样的散步,这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性,即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧,也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是,进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
本雅明在《德国悲剧的起源》中写道:“忧郁的人允许自己拥有的惟一的快乐是寓言;这是一种强烈的快乐。”他坚信,寓言确实是阅读忧郁者世界的一种途径,他引用波德莱尔的话说:“对我来讲,一切皆成寓言。”作为从丧失活力的、不重要的东西中抽绎出意义的过程,寓言是本雅明的主要论题,即德国巴洛克戏剧和波德莱尔的标志性方法,这一方法嬗变成哲学观点和对事物所作的显微科学分析,本雅明本人也运用过。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
本雅明认为,不管怎幺说,自由知识分子都是一个正在灭绝的物种,淘汰这一物种的既是革命的共产主义,又是资本主义社会;的确,他觉得自己生活的时代里,一切有价值的东西都是其所属种类仅存的硕果了。他认为,超现实主义是欧洲知识界最后一个智性阶段,这是一种合理破坏的、虚无主义的知识运动。在讨论克劳斯的文章中,本雅明反问道:克劳斯站在新时代的前沿吗?“我的天哪,根本不是。因为他站在末日审判的门槛上。”本雅明心里在想的是他本人。在末日审判时,这位最后的知识分子——现代文化的具有土星气质的英雄,带着他的残篇断简、他的睥睨一切的神色、他的沉思,还有他那无法克服的忧郁和他俯视的目光——会解释说,他占据了许多“立场”,并会以他所能拥有的正义的、超人的方式捍卫精神生活,直到永远。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
他是法国人所谓的抑寡欢的人。青年时代,他表现出的特征似乎就是“深刻的悲伤”(舒勒姆语)。他视自己为忧郁症,但对现代心理学的标签嗤之以鼻,而代之以占星术的一个标签:“我是在土星照临下来到这个世界一一土星运行最慢,是一颗充满迁回曲折、耽搁停滞的行星…”
——苏珊·桑塔格《土星照命》
寓言确实是读忧郁者世界的一种途径,他引用波德菜尔的话说:“对我来讲,一切皆成寓言。”作为从丧失活力的、不重要的东西中抽绎出意义的过程,寓言是本雅明的主要论题,德国巴洛克戏剧和波德菜尔的标志性方法;
——苏珊·桑塔格《土星照命》
“要做完一件事情,就必须独处,或至少不能让永久性关系束缚住手脚。以家庭纽带形式出现的自然情感引入的只是伪主观的、多愁善感的东西;这是对意志、对独立性的压榨;它们剥夺了他们集中精力去工作的自由。这一自然情感也是对人性提出的一种挑战,忧郁的人有种直觉,知道自己在人性方面是欠缺的。”
——苏珊·桑塔格《土星照命》
……心脏功能健全则是一个他用以指作家成就的隐喻。在一篇赞扬卡尔·克劳斯的文章中,本雅明写道:如果说,风格是思想在语言中游刃有余而不落入平庸的力量,那幺,获得这一力量主要依靠伟大思想心脏的力量,它驱使着语言的血液流经句法的毛细血管,而流到距心脏最远的四肢。思考和写作说到底还是精力的问题。忧郁的人自感缺乏意志,也许觉得他需要所有他能掌握的摧毁力。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
忧郁的人是如何变成意志的英雄的?答案是通过一个事实,即工作可以变成一剂药,一种强迫症。(他在论超现实主义的文章中写道:“思考是一帖有名的麻醉剂。”)事实上,忧郁的人会成为最大的瘾君子,因为真正上了瘾的体验总是一种孤独的体验。……需要孤独——伴随着因自身孤独而感到的痛苦,这是忧郁的人所具有的一个特征。人要做成一件事情,就必须独处,或至少不能让永久性关系束缚住手脚。……对忧郁的人来讲,以家庭纽带形式出现的自然情感引入的只是伪主观的、多愁善感的东西;这是对意志、对独立性的压榨;它们剥夺了他们集中精力去工作的自由。这一自然情感也是对人性提出的一种挑战,忧郁的人有种直觉,知道自己在人性方面是欠缺的。忧郁的人所表现出来的工作作风就是投入、全身心的投入。他要是不投入,注意力就涣散。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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