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关于"人"的句子：

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半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。

——金沙《斛珠夫人》

就这样，我们仰望着一个女人，从花蕊中，以双手握住自已的头发，将她自已提起来，上升。就这样，我们便听见，可是并不知道自己在唱，一组烈焰似的歌声。

——商禽《商禽诗全集》

有人在人中人在其中有人在其左其右有人
有人在其右其左有人其人在人中
人在人心中有脸在其中有脸在其上有脸在人中
有人有脸有脸有眼有眼有眼有泪在眼中
有泪在脸上有人在泪中

——商禽《商禽诗全集》

如果我把人真正也当作自然的一部分，人们在自然中获取适当的食物与药物，就像猴子吃树叶、兔子吃草一样。不过猴子和兔子数量受自然的制约，它们只取所需，不需要交易。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

如果我把人真正也当作自然的一部分，人们在自然中获取适当的食物与药物。就像猴子吃树叶,兔子吃草一样,不过猴子和兔子数量受自然的制约，他们只取所需，不需要交易。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相。我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情那些有历史感的规划，往往没有什么太大影响。这是人世间很美妙的事情。它让你有惊讶，让你感到生活和历史很跳跃，让年轻人有机会。

——项飙《把自己作为方法》

人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。

——项飙《把自己作为方法》

在比较富裕的国家，包括中国，“剩女”是“上女”，女博士、女白领甚至女金领，而“剩男”是“下男”。城市的下男娶农村的妇女，农村的下男娶来自不发达国家的女性。

——项飙《把自己作为方法》

年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情。那些有历史感的规划，往往没有什么太大影响。

——项飙《把自己作为方法》

大学就是给你一个环境，让你在人生比较特殊的四五年当中去探索自己，探索这个世界，允许你犯错误，让你对事情产生理解，当然也学到了基本的知识和技术。

——项飙《把自己作为方法》

“悬浮”会导致两种效果。第一个是焦虑，大家都很忙，跑来跑去，一些基本的生活理念变得非常保守，就是所谓的新家庭主义，中国式逼婚，一定要生小孩，一定要买房子，跟这种单一化联系到一起。正因为“悬浮”之后，自己当下的行为本身不能产生意义，就有点原教旨主义，家里那点事儿成了人生唯一的意义寄托。这种新保守主义的对立面就是激进......“悬浮”解释了经济为什么能够增长这么快，全国人民都奔着一个目标去，都在为自己奋斗，拼命干活，挣钱，也导致了这两个潜在的问题。

——项飙《把自己作为方法》

柏拉图说，爱使你回归原来的人生。原来的我们两个人是一体的，构成一个完整的人性，后来分开了，爱让你找回你的另一半。阿兰·巴迪欧也给我们提供了很有意思的工具，他觉得爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实，所以爱是每天都额工作，一开始是一见钟情，这个火花要保护好，那是很真诚的，但关键怎么把这个火继续烧下去。

——项飙《把自己作为方法》

比如柏拉图说，爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人性，后来分开了，爱让你找回你的另一半。这听起来是很浪漫的语言，但其实跟人类学的很多想法一致。西方现代个人主义认为生活的起点是个人，然后有群体，有社会，涂尔干和莫斯这些想法是西方很局限的想法，世界上很多社会根本不这么想。首先是有图腾，图腾是群体的偶像，它定义了整个群体，而只有定义好群体之后，才知道有个人。个体意识来自群体意识，群体意识是个体意识的前提而不是结果。

——项飙《把自己作为方法》

比如柏拉图说，爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人性，后来分开了，爱让你找回你的另一半。这听起来是很浪漫的语言，但其实跟人类学的很多想法一致。西方现代个人主义认为生活的起点是个人，然后有群体，有社会，涂尔干和莫斯这些想法是西方很局限的想法，世界上很多社会根本不这么想。首先是有图腾，图腾是群体的偶像，它定义了整个群体，而只有定义好群体之后，才知道有个人。个体意识来自群体意识，群体意识是个体意识的前提而不是结果。

——项飙《把自己作为方法》

没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。

——项飙《把自己作为方法》

中国知识分子的经验也很清楚。因为经过20世纪六七十年代，大家觉得要有自由，人性受到扭曲，要去接受人类普世价值，但知识分子的人生经验跟基层群体的差别还是相当大。这里可能有一个扭曲，把普世老百姓对当时官僚腐败、通货膨胀的反感，理解成对社会主义制度本身的反感。老百姓当然说物价要稳定，不要搞腐败，但不是要讲个人自由。

——项飙《把自己作为方法》

“人的再生产”跟“人的生产”不一样，“人的生产”是说人怎么样被培养成一个生产的要素，而“人的再生产”就是人怎么样再生产自己，自己成为目标。

——项飙《把自己作为方法》

这个世界上的大部分传奇，不过是普普通通的人们将心意化作了行动而已。

——大冰《乖，摸摸头》

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