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关于"人"的句子：
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要想变得有智慧，就必须想要体验一定的经历，也就是跑进这些经历的喉咙。这当然非常危险，有些“智者”就在这个过程中被吞噬了。
——尼采《人性的，太人性的》
只要你在经历着什么，你就必须让自己完全投入其中，闭上你的双眼，即是说，不要还在经历中就成了旁观者，因为这会妨碍对经历的消化：会得到消化不良，而不是智慧。
——尼采《人性的，太人性的》
女人们天生如此，所有真理都会让她们厌恶，而且，她们还企图报复每一个让她们睁开双眼的人。
——尼采《人性的，太人性的》
一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。
——尼采《人性的，太人性的》
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
——尼采《人性的，太人性的》
择出更为理想的部分，擦拭干净，摆上生活的台面，对我而言，一开始是整理自己的仪式，能够从中获得让人生赖以为继的尊严价值感，以及某种必要的心理平衡。渐渐地，当我真正开始融入，其间恩慈便如这午后的阳光，突然绽放，清晰明亮。
——沈熹微《在人群中消失的日子》
我看到回首过往时我们既绝情又多情，往前时咬咬牙置之死地而后生的孤勇，我想，我们都有些害怕，关键时候，必须靠孤独给自己力量，人生许多艰难时刻，非一个人，不能熬过去。
——沈熹微《在人群中消失的日子》
一同出发的旅伴渐渐走向不同的方向，她们浩浩荡荡走在大路，我沿小径徐徐往前，蓦然回首，发觉同伴不知何时早已散尽，我们曾经那样真切地参与过彼此的人生，然而逐渐变成彼此的旁观者，喜悦与悲伤都不再发生共鸣。
——沈熹微《在人群中消失的日子》
没有什么好遗憾的
我在能走的时候
去过远方
不能走的时候
安于当下
——沈熹微《在人群中消失的日子》
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
——季羡林《季羡林谈人生》
人生的种种相，众生的种种相，都不过是一瞬间而过的虚妄罢了，百态的红尘，百态的俗世，皆是种种不同的生活和选择
——季羡林《季羡林谈人生》
第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
——季羡林《季羡林谈人生》
记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
——季羡林《季羡林谈人生》
我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
——季羡林《季羡林谈人生》
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
——季羡林《季羡林谈人生》
“奶奶现在去了天国。”
“那就忘了他吧。”
——是枝裕和《小偷家族》
那我的未来是什么呢？我想我自己心里明白吧。
“我觉得即是为你的儿子修行，也是为你的未来修行。”
——李玉《观音山》
我不想放下。觉得好像都好够了，你知道吗？我该做的好像都做了，都该做了。好像人生最极点就这样，就是我也不知道这算不算是修……
“你没有完全放下，这是我的感觉。”
——李玉《观音山》
是吗？早晚早晚。那这个早晚是？是看自己呢？还是看什么呢？什么是早？什么是晚呢？自从这三个孩子到我家以后，我真的时候感觉快乐。这种快乐，有的时候会给我一种很恐惧的感觉。人生就是这么无常，以前我多快乐，我有孩子，我有先生，我什么都有啊。我都快乐，可是一下子……就什么都没有了，你知道我那意思吗？我怎么知道什么时候会发生什么事？
——李玉《观音山》
丁波：“我总觉得，一个男人，当他拥有很多东西以后，才可能拥有他喜欢的女人。可是，我一直不明白，那很多东西指的是什么？” 南风：“就算是你一无所有，你也能得到你想要的东西。 丁波：“你不是男人，不会懂的。” 南风：“你也不是女人。”
——李玉《观音山》
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