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关于兴趣的句子
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个人的理想对于我感兴趣的写作内容来说至关重要。假如一个人没有理想,他甚至都没有什么可以幻灭的。我向往的那个世界并非出自我的理想,而是来自外部的灌输。我其实是为一个谎言而不是为真实的事物感到幻灭——假如那可以被称为幻灭的话。
——胡安焉《生活在低处》
我当时对这些美国的现实主义作家很感兴趣,因为他们描写的生活和情感在我心上有共鸣。这可能是商品社会、消费主义等征服全球的结果:人们的生活经验普遍地同质化了。随着读的文学作品增多,我对现实则感觉越来越疏离。我的生活中,无论是工作、生意还是感情方面,都充满了挫折和痛苦。我在一套我不适应的价值系统里寻求肯定,然后不断地失望和失败。
——胡安焉《我在北京送快递》
仿佛天地间只剩下那些肌肤贴合的感觉。在那些黑暗里发着光的时刻,身边尽是十几年渴望翻阅的善本图书,但她一页也不再感兴趣。
——张天翼《性盲症患者的爱情》
出于自尊,她在他面前从不主动要求他为自己拍照,但每次他对她产生兴趣,端起相机对准她咔嚓一声,她心中都会亮起跟亲吻相同瓦数的激动和快乐。快门的一声可媲美一支短歌。那不是地下情人在表达爱意,不仅仅是。更重要的是艺术创作者的青眼把她人生中的某一瞬间从平庸生活中打捞起来,放进了排队等待不朽的艺术品队列里
——张天翼《如雪如山》
出于自尊,她在他面前从不主动要求他为自己拍照,但每次他对她产生兴趣,端起相机对准她咔嚓一声,她心中都会亮起跟亲吻相同瓦数的激动和快乐。快门的一声可媲美一支短歌。那不是地下情人在表达爱意,不仅仅是。更重要的是艺术创作者的青眼把她人生中的某一瞬间从平庸生活中打捞起来,放进了排队等待不朽的艺术品队列里。
——张天翼《如雪如山》
有没有孩子,他母亲婚前娘家姓什么一一诸如此类。能编出护照上那一大串问题的人,估计和卡洛琳心有灵犀。 亲爱的卡洛琳,”我说,“那个人的职业清清楚楚,是个退休的理发师。他那八字胡就说明一切了。” 卡洛琳不同意,她说如果那家伙是理发师,一定会留一头鬈发而不是直发。所有理发师都不例外。 我举出几位我认识的理发师为证,他们留的都是直发,但卡洛琳拒不承认。“这人真是捉摸不透。”她满腹委屈地诉说着,“前几天我找他借几件园艺工具,他倒是很客气,但口风特别严实,什么都打听不到。最后我只好直接问他是不是法国人,他说不是一一然后我就再也问不下去了。”我对这位神秘邻居的兴趣不禁又滋长了几分。但凡能让卡洛琳闭嘴、并且能像对付希巴女王那样让她无功而返的,定不是一般人。
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
“不管怎么说,”弗洛拉继续说,“这都是少见多怪,在我看来,不管是谁用过的东西都是废物。因为他们再也不会穿,也不会用这些东西了。乔治·艾略特曾用来写《弗洛斯河上的磨房》的那支笔——诸如此类的东西——只不过是一支笔而已。如果说你对乔治·艾略特真的感兴趣,还不如去买一本简装本的《弗洛斯河上的磨房》来读读呢。”
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
“当然没有人会大声为自己读这种内容的信——除非他——唔……头脑有问题。”“有件事您居然忘了,”波洛温和地说道,“上星期三有个陌生人来拜访艾克罗伊德先生。”所有人都瞪着他。“不错,”波洛肯定地点点头,“是星期三。那年轻人本身并不重要,但我对他任职的公司很感兴趣。”“口述录音机公司!”雷蒙德喘着气,“我明白了,您是指口述录音机?”
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
卡拉说:“我听说过你的大名,还有你经手的那些案子,以及你破案的方法。你感兴趣的是心理,对吗?嗯,心理不会随着时间的流逝而改变。那些看得见摸得着的有形的东西,烟头、脚印,以及压弯了的草之类的东西都会不复存在,你再也无法找到它们。但是你可以重温和这件案子有关的所有资料,也许还能和当时在场的人谈谈,他们都还健在。然后......然后就像你刚才所说的,你可以靠在椅子里认真思考,接着你就会知道到底发生了什么......”
——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
井冈山几乎人人都是历史学家,和他们聊天,没几句话就会进入历史教科书的B面,一个接一个的八卦掌故,听着很乐,而我更感兴趣的是与吃相关的,比如,这里几乎所有的特色菜馆都写着斗大的字一一红米饭南瓜汤。小刘笑了:“那是文化,给外地人吃的,红米价格比大米还贵,粗糙难咽,我们本地人不怎么吃…”哈,这就是特色和口味的区别了。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
父亲生前一直希望我能继承他的事业,跟随他学医,但因那时我就读于上海南洋模范中学,对理工科有兴趣,故未能听从父亲的意愿,弃理从医。
——陈存仁《抗战时代生活史》
一些学者开始质问自己,是否“大众文化存在于压迫它的那些行动之外”。这种怀疑主义第一眼看去,似乎是自相矛盾的,因为米歇尔·福柯的研究便藏身其后,这位学者借助自己的《古典时代疯狂史》,极其权威地将我们的注意力转向了我们的文化在其历史形成过程中的种种排除、禁止和限制之举。福柯感兴趣的主要是排除(exclusion)的行为和标准,却对排除者不那么上心。德里达争辩说,不可能使用一种在历史上基于西方理性、因此在其形成过程中导致了对疯狂本身之压制的语言去谈论疯狂。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
福柯将我们的注意力转向了我们的文化在其历史形成过程中的种种派出、禁止和限制之举。福柯感兴趣的主要是排除的行为和标准,却对排除这不那么上心。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
和徳国的同类型变体故事不一样的是,法国的故事尝起来有盐巴味闻起来有泥土味。它们发生在一个洋溢人情世故的世界,在那样的世界里,放屁、除虱、在干草堆打滚、在粪堆上翻身,无不司空见惯,适足以表达农民社会的热情、价值、兴趣与态度,而那个社会如今已是一去不复返。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
可怜,我竟不知道,谈话的艺术是引起对方说话的兴趣。
——王鼎钧《讲理》
在论说文里面,不用是非法写成的句子,究竟共有多少类呢?这个问题引起杨先生的兴趣。经过一番寻找,他的发现是,除了故事、比喻外,还有:诗句描写反问的语气感叹的语气
——王鼎钧《讲理》
外婆的死是很自然的,只是外公太可怜了,老来失伴,想必不会再活多久,人生的悲剧只要医学不发明“不死药”,我想一代一代要演下去。〖一个也不能少〗一九七五年一月八日外公累人,不如请他去巴西旅行,他去了话不通,更寂寞,人老并不可怕,可怕的是老而令人生厌,如果自己有个兴趣,看书、集邮、做礼拜都会有快乐,可惜外公完全放弃自己找快乐的途径,徒然令小辈为难。〖他一走我就大哭一场〗一九七五年一月二十四日今年外公是太可怜了,我想他已放弃找快乐,一个人如果心死了,那么活着是非常无聊的。〖过一个好年〗一九七五年二月十日
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
外公累人,不如请他去巴西旅行,他去了话不通,更寂寞,人老并不可怕,可怕的是老而令人生厌,如果自己有个兴趣,看书、集邮、做礼拜都会有快乐,可惜外公完全放弃自己找快乐的途径,徒然令小辈为难。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
对未曾体验过饥渴的人来说,第一次因饥渴留下的伤痕既是一种痛苦,也是一种启迪。我是一个毫无反应,几乎可以说是残疾的孩子,我的背弓得像个小老头儿。我能继续活着,是因为我不知道尚有另一条路存在。缺少爱好的我如同处于真空当中:没有一件事能引起我的兴趣,没有一件事能唤醒我的注意。渺小低能的我随着捉摸不定的浪潮摇摆不定,我甚至都没有了此一生的欲望。我曾经目睹班上年长的学生在书上看到晦涩难懂的字迹时,似乎是被同样的力量所驱使,陷入沉思,默不作声,在毫无生机的纸上吸取某些似乎是有生命的东西。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
这个地方是不寻常的,但它从来就没创建过一个东西是寻常的还是不寻常的清晰概念。自从它感到体内有一种模糊而神秘的疼痛在折磨自己以来,整个世界就越来越难提起它的兴趣。它这样在屋顶上走着;猫们看见它一跳一跳的,搞不明白它是谁,害怕地退开了。
——卡尔维诺《马可瓦尔多》
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