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关于"艺术"的句子：

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不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
道即是规距，即有所能，必有所不能。
一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。

——豆豆《遥远的救世主》

一年中的大部分时间里，戴维斯溪都只是一条涓涓细流，溪水时断时续，有时候甚至连细流都算不上。它起源于一座名叫“五十英里点”的岩石垛底部，在犹他州粉红色的砂石地上蜿蜒六七公里后，汇入格伦谷大坝围出的鲍威尔湖。无论以什么标准来看，戴维斯峡谷都是一片小巧的水域，千百年来，凡是走过这片干旱地区的行者，都会依靠峡谷底部的绿洲获得水源补给和片刻休息。古怪的岩石壁画和象形文字装饰着峡谷的岩壁，这些岩壁艺术的创造者，就是消失已久的阿纳萨齐人。阿纳萨齐人曾经把房屋建在隐蔽的峡谷沙地里，古老的阿纳萨齐人的陶罐碎片和现代放牧人丢弃的锈蚀锡罐混杂在一起，散落各处。
戴维斯峡谷就像岩石上一道扭曲的裂痕，不少地方窄得甚至可以从峡谷的一端

——乔恩·克拉考尔《荒野生存》

“他独自一人，”正如詹姆斯·乔伊斯笔下的年轻艺术家斯蒂芬·徳达莱斯一样，“他无人理睬，但是快乐奔放。他孤单、年轻、任性、内心狂野、独自置身于大自然的空气、咸湿的海水、无数贝壳和朦朦胧胧的灰色日光里。”

——乔恩·克拉考尔《荒野生存》

弗吉尼亚.伍尔芙是一位严肃的艺术家，她一生孜孜不倦地在创作和理论两个方面探索现代小说艺术的各种可能性。在小说创作的同时，她一生还写了总计三百五十余篇的文学评论、随笔和书评，她也是一个著名的评论家。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

1922年2月18日星期六我想读拜伦的作品，可我必须看完《克里夫斯公主》，很久以来我一直在惦记着这本杰作。想想看，我一直在谈论小说，而自己却从未读过这本经典小说。但读经典小说很困难，尤其是这样的经典小说，因为它们趣味高雅，结构严谨，富于理性和艺术性，条理清楚，纹丝不乱，其有很高的美学价值，但我认为很难品味。所有的人物都很高尚，举手投足都很庄重，只是整体布局过于复杂，情节得一一铺开。事实上，我们注意的是人的心灵活动，而不是肉体活动或命运的步伐。而这类讲述高尚人物内心活动的故事所描写的心理活动，在其他情形下就显得不可捉摸。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

1921年9月12日星期一我看完《鸽羽》，作出如下评价。结束部分处理得过于用力，因而感觉不到他是一个艺术家，只是一个平常人在那儿刻画着主题。所以我看他已丧失了强烈地感受冲突的能力，而变得仅仅很独出心裁。这，你也许会听他这么说，说这正是他的写作方法。当你期盼着危机出现时，那个真正的艺术家却躲开了。他从不描写危机，因而就越发显眼。作者对人物的理解与个性的发展都是上乘的。没有一句句子松散，与主题无关，只是他避开了危机，这种构思，或者不管叫什么吧，极大地削弱了它的魅力。他竭力使自己变得超凡脱俗，就这一点来看，非常美国化，但又对什么是真正的超群显得茫然无知。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

不知道为什么，我有时还会想起董林肯和徐守廉。我觉得这是两个对艺术的态度极其认真，像我前面所说的，虔诚的人。他们身上没有一点明星气、流氓气。这是两个通身都是书卷气的搞艺术的人。认到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是「逆来顺受」。我觉得太苦涩了，「随遇而安」，更轻松一些。「遇」当然是不顺的境遇，「安」，也是不得已。

——汪曾祺《岁朝清供》

语言本身是艺术，不只是工具。写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。

——汪曾祺《岁朝清供》

惟为学先必有一种超世绝俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗，而只有此一番性情，亦终不免为俗人。从来能文能诗，无不抱有超世绝俗之高致，弟于读文时试从此方面细求之，若于此有得，则志气日长，见识日远，而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。

——钱穆《中国文学史》

有些人，注定可以于河边闲坐。
有些人被闪电击中过七次。
有些人对音乐有着非凡的天赋。
有些人是艺术家。有些人是游泳健将。有些人懂得制作纽扣。
有些人懂莎士比亚。
有些人是妈妈。
还有些人，是舞者。

——大卫·芬奇《返老还童》

不要因为自己搞艺术就盲目鄙视金钱，再高大上的精神追求也需要物质基础的支撑，靠本事吃饭不丢人，留下就认真工作，一边等理想慢慢清晰，一边好好挣钱。

——大冰《好吗好的》

搞艺术创作的人，总是因为一点喜欢就会全盘喜欢，这叫发现细节之美。

——南派三叔《沙海》

经过了一段时间的鬼混，江晓媛深切地认识到，这男花瓶恐怕是一个赤诚的二百五，非但拿胡闹当艺术，还丝毫不觉得自己是在胡闹。霍柏宇真心诚意地认为自己是个郁郁不得志的艺术家，时而以雕塑界的梵高、泥潭里的杜甫自居。江晓媛纯粹是觉得看他神经兮兮的自我陶醉挺解闷，兼之霍柏宇长得养眼，才肯纡尊降贵花时间与金钱泡一泡他。

——priest《脱轨》

劣作靠模仿获得声誉，精品却由此失去声誉，——在艺术中尤其如此。

——尼采《人性的，太人性的》

我心里感到十分羞愧:我像童话里的天使踏进一个穷人家里，帮人做了一次虔诚的欺骗，肆无忌惮的撒谎，使一个瞎子在一个小时内重见光明，而实际上我确实是个卑鄙的商贩，到这里是想从别人手里狡猾地捞取几件珍贵的东西。可是我带走的却很多很多:在这麻木迟钝、毫无欢乐的时代，我又一次生动地感觉到了纯真的激情，一种心灵里充满阳光、完全献身于艺术的心醉神迷——对于这种精神状态我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情，——我无法用别的方式来表达虽然我还因为不知原因而一直感到羞惭。

——茨威格《象棋的故事》

一种包含着各种矛盾的独一无二的混合物：这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；其基础是机械的，但只有靠想像力才能使之发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，而同时它的组合方式又是无限的；它是不断发展的，可又完全是没有成果的；它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。但是，尽管如此，也已证明，这种游戏比人们的一切书本和作品更好地经受了时间的考验，它是唯一属于一切民族和一切时代的游戏，而且谁也不知道是哪一位神明把它带到世上来消愁解闷、砥砺心智、振奋人心的。

——茨威格《象棋的故事》

起先只不过是机械地模仿名家的棋局，渐渐地我开始对棋艺产生了一种艺术的、愉快的理解。我学会了进攻和防御的微妙之处，学会了其中的计谋和绝招。我领会了在几招棋之前预见棋势发展、造作安排、突然发起反攻的技巧。

——茨威格《象棋的故事》

在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不取决于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴上桂冠，或者确切些说，它只给智力天赋的一种特殊形式戴上桂冠。但是把下象棋说成是一种"游戏"，这难道不是对它进行了一种侮辱性的限制吗？它不也是一种科学，一种艺术吗？一种介乎这二者之间飘浮不定的东西，就像穆罕默德的棺材介乎天地之间一样。一种包含着各种矛盾的独一无二的混合物：这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；其基础是机械的，但只有靠想像力才能使之发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，而同时它的组合方式又是无限的；它是不断发展的，可又完全是没有成果的；它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。

——茨威格《象棋的故事》

你真的认为，只有艺术家和作家才有权利去过自己想要的生活？听我说，我不介意你五年什么都不做，我也不在意五年之后你告诉我，你想成为的不过是个砖匠，或者是机械工，或者是水手。你难道还不明白我的意思吗？我所说的一切跟可以感知的才华没有任何关系，现在是你的本质被桎梏起来了，是你，真正的你，被一再地否认，否认和否认。

——理查德·耶茨《革命之路》

我将证明托尔斯泰并没有毁灭艺术，反而把艺术本身静止的力量激发出来，他的宗教信仰非但没有扼杀他的艺术天才，反而使之更新

——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》

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