无奈 ▼

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关于"无奈"的句子：

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人心就像大海一样，奔腾澎湃而又深不可测。人心的深，人心的苦，人心的无奈与悲剧，人人都有切身体会，但又难以言说。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

人心的深，人心的苦，人心的无奈与悲剧，人人都有切身体会，但又难以言说。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我战胜了所有的人；不用说，大家在被粉碎后才无奈地、自觉自愿地承认我的所有优良品德，而我则宽恕了他们大家。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

拙译 1992年出版后，反响不错，但也有读者指出，此前曾有过台湾译本，大陆译本为何只字不提。似乎译者刻意要隐瞒什么，借这次重版的机会如实交代。当初翻译时，译者的确知道有台湾译本在先，无奈没有本事搞到手，遇到一些难译的地方只能硬着头皮死啃。如果当时能搞到前译，同胞看同胞，也难免会“顺”一些东西。“顺”后也可能装糊涂。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

但因为出现了她,使这种思归夹杂渺茫。我数次回头想再看看她,“看”是许多无奈中唯一的解脱,可是没有发现,绿棉袄,藏青色的小棉袄,鹅黄领套,没有。

——金宇澄《洗牌年代》

巷口贴满了告示，全是判刑的。所犯的案子，有打架伤人，有抢劫盗窃，有强奸猥亵，居然还有一个叫顾大宏的，持刀抢储蓄所，和摄影师同名同姓但他只有二十一岁。越是严打，犯罪分子越是猖獗，告示刷了一层又一层，男孩感到越来越放心，城里的垃圾终于去了他们该去的地方，听说是青海，那儿的监狱连围墙都没有，四周全是戈壁，如果你想越狱就往戈壁里面走吧，在那样的监狱里，警察只需要把自己关在笼子里就可以了。这些都是马老师在法制教育的时候告诉他们的。马老师讲这些的时候越来越生气，最后她也感到很无奈，说：“我也搞不懂，既然要严打，干吗还给你们看《少林寺》呢？”谁知道他们想干吗呢，他们一边点火一边浇水，一边哈哈大笑一边又怒容满面。

——路内《花街往事》

在她重叠着悲伤和无奈的脸上，我看到了命运对一个人夜以继日的打击和磨难。

——麦家《暗算》

好像丢了魂一样——后来，Blue这样形容自己的状态。母亲命令他掐住卓也的脖子时，Blue陷入了意识脱离身体的感觉。现实变得无比虚幻，一切都好像是发生在他人身上的事情。没办法，如果不杀了他，妈妈可能会被他杀了。因为妈妈叫我“杀了他”——他带着不知是借口还是无奈的想法，仿佛跳脱出自己的身体，旁观自己用双手掐住了卓也的脖子。他并没有感到对杀人这种行为的嫌恶和罪恶感。他跟修把尸体裹在毯子里装上车，然后扔进河里时，还有那天晚上，他对收留母子俩的修下跪道谢时，都有同样的感觉。他感觉做出行动的人并不是自己。解离。当一个人陷入重压时，意识就会抽离，以保护自己的心灵。当时的Blue，可能就是那种状态。

——叶真中显《Blue》

这些责难的话语里并没有怒气，而是笑意，只是，那和称赞小纯时的笑意天差地别。记忆中，母亲几乎不曾认真称赞过你，也未曾生气地责骂过你。你只记得她常常叹着气，露出无奈的冷笑。年纪虽小，但你仍能了解你母亲之所以如此对待你，全因为你辜负了她的期望。最爱的妈妈所给予你的期望，如同世界对你的期望。无法响应这份期望，让你内心既空虚又难过，仿佛破了一个洞。《晚霞渐淡》这首曲风惆怅、宣告练习题时间到来的曲子，越听越令你悲从中来。

——叶真中显《绝叫》

记忆中，母亲几乎不曾认真称赞过你，也未曾生气地责骂过你。你只记得她常常叹着气，露出无奈的冷笑。年纪虽小，但你仍能了解你母亲之所以如此对待你，全因为你辜负了她的期望最爱的妈妈所给予你的期望，如同世界对你的期望。无法响应这份期望，让你内心既空虚又难过，仿佛破了一个洞。

——叶真中显《绝叫》

记忆中，母亲几乎不曾认真称赞过你，也未曾生气地责骂过你。你只记得她常常叹着气，露出无奈的冷笑。年纪虽小，但你仍能了解你母亲之所以如此对待你，全因为你辜负了她的期望。最爱的妈妈所给予你的期望，如同世界对你的期望。无法响应这份期望，让你内心既空虚又难过，仿佛破了一个洞。

——叶真中显《绝叫》

她常常对你长吁短叹，无奈地露出浅笑。　　“不行啦。”“为什幺你办不到呢？”“你看小纯考得多好呀。”　　这些责难的话语里并没有怒气，而是笑意。只是，它和称赞小纯时的笑容天差地别。　　记忆中，母亲几乎不曾认真称赞你，也未曾生气地贵骂你。你只记得她常常叹着气，露出无奈的冷笑。　　年纪虽小，但你仍能了解，母亲之所以如此对待你，全因为你辜负母亲的期待。　　最爱的妈妈所给予的期待，如同世界对你的期待。无法回应这份期待，让你内心既空虚又难过，仿佛破了一个洞。　　〈晚霞渐淡〉这首曲风惆怅、宣告评量时间到来的曲子，越听越令你悲从中来。　　（为什幺我跟小纯差这幺多呢？）　　有时你不禁认真思量。

——叶真中显《绝叫》

记忆中，母亲几乎不曾认真称赞过你，也未曾生气地责骂过你。你只记得她常常叹着气，露出无奈的冷笑。年纪虽小，但你仍能了解你母亲之所以如此对待你，全因为你辜负了她的期望。最爱的妈妈所给予你的期望，如同世界对你的期望。无法响应这份期望，让你内心既空虚又难过，仿佛破了一个洞。

——叶真中显《绝叫》

每个人的选择都可能有自己的主观理由，却没有一个公认的共同理由。我在导论部分提到，现在很多时候“我喜欢”变成了最重要的标准。这何尝不是一种无奈？有些问题我们自己也给不出确定无疑的回答，最后只能说我喜欢。但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件善变的事。其实，选项不一定就糟糕；糟糕的是，我选了，但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感，是现代人最显着的精神特征之一，几乎成了一种“时代的病症”。科学理性打破了传统的价值规范，却没有建立起新的价值标准，也就无法为人们提供生命意义的指南，因为生命意义是一个价问题。韦伯引用托尔斯泰的话说，“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做处幺？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案”。这造成了一种“价值真空”状态。在这种状况下，好像无论我们如何选择都可以，要幺是人云亦云的，要幺是任意武断的，但都没有确定无疑的依据。这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

现在很多时候“我喜欢”变成了最重要的标准，这何尝不是一种无奈？有些问题我们自己也给不出确定无疑的回答，最后只能说我喜欢。但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件善变的事。其实，选项不一定就糟糕；糟糕的是，我选了，但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感，是现代人最显着的精神特征之一，几乎成了一种“时代的病症。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

我在导论部分提到，现在很多时候“我喜欢”变成了最重要的标谁。这何尝不是一种无奈？有些问题我们自己也给不出确定无疑的回答，最后只能说我喜欢。但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件善变的事。其实，选项不一定就糟糕；糟糕的是，我选了，但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感，是现代人最显着的精神特征之一，几平成了一种“时代的病症”。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

现在很多时候“我喜欢”变成了最重要的标准。这何尝不是一种无奈？

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

个人层面，价值多元化增加了人的困惑和迷茫。人总要追求意义。韦伯有一句名言：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物”。在价值多元化的处境中，我们好像有很多选择，……却没有一个公认的共同理由。很多时候“我喜欢”变成了最重要的标准。这何尝不是一种无奈？……建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件善变的事。……选项不一定就糟糕；糟糕的事，我选了，但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感，是现代人最显着的精神特征之一，几乎成了一种“时代的病症”。托尔斯泰的话，“科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什幺？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案。”……这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

现在很多时候”我喜欢“变成了最重要的标准。这何尝不是一种无奈？有些问题我们自己也给不出确定无疑的问题，最后只能说我喜欢。但建立“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件善变的事。其实，选项不一定就糟糕；糟糕的是，我选了，但永远不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定，是现代人最显着的精神特征之一，几乎成了一种“时代的病症”。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

我在导论部分提到，现在很多时候“我喜欢”变成了最重要的标准。这何尝不是一种无奈？有些问题我们自己也不出确定无疑的回答，最后只能说我喜欢。但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的，个人意愿是一件普变的事。其实，选项不一定就槽糕；糟糕的是，我选了，但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感，是现代人最显着的精神特征之一，几乎成了一种“时代的病症”。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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