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共发布610个句子:
要而论之,李鸿章有才气而无学识之人也,有阅历而无血性之人也。彼非无鞠躬尽瘁死而后已之心,然彼弥缝偷安以待死者也。彼于未死之前,当责任而不辞,然未尝有立百年大计以遗后人之志。谚所谓做一日和尚撞一日钟。中国朝野上下之人心,莫不皆然,而李亦其代表人也。
——
梁启超
《
李鸿章传
》
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普遍都穷
“誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人”
——
梁启超
《
李鸿章传
》
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普遍都穷
我最初选择写作,肯定有一部分受逃避现实的潜在动机驱使,但假如不是借助写作,我大概很难有机会对自己做出那么全面和深入的检视。当写作对我具有了这种意义,它就已经不再是一种被动的逃避,而是主动的“成为”一一成为那个更完善的自己。
——
胡安焉
《
我比世界晚熟
》
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普遍都穷
爱是一件非常具体和易逝的事情,它需要长久的感受和堆积才能被确定。很多时候我会回想,喜爱、关爱、疼爱,这样的感受在我们这个家庭里是很稀有、很令人印象深刻的事。它不是不存在,但它不是一直存在。
——
扎十一惹
《
我是寨子里长大的女孩
》
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普遍都穷
一只公鸡的前途有很多种可能:白斩鸡、盐焗鸡、三杯鸡、栗子焖鸡、麻辣鸡丁…
——
张天翼
《
如雪如山
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普遍都穷
她尽情用全部肢体去感受他,用手臂内侧和大腿内侧磨蹭他弹性良好的皮肤。那是具沉重结实的男性身体,像一件大得不可思议的礼物,一个巨型玩具,一个皮肉储蓄罐,储着她人生里几乎所有形象,好看与难看的嘴脸,十岁、十六岁、二十三岁、二十六岁,他替她保存着她知道但没见过的自己。
——
张天翼
《
如雪如山
》
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普遍都穷
唉,别人的劝阻很难管用的。当一个人决心已定的时候,让他回心转意可没那么容易。
——
阿加莎·克里斯蒂
《
五只小猪
》
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普遍都穷
无所事事你会感到寂寞,那么日理万机如何呢?你不再寂寞了但你仍可能孤独。孤独也不是孤单。门可罗雀你会感到孤单,那么门庭若市怎样呢?你不再孤单了但你依然可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题,孤独是心灵问题,是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类,必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除,是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、袒露与理解,那便是心灵解放的号音,是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻。但是这谈何容易,谈何容易!
——
史铁生
《
自由的夜行
》
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普遍都穷
我们在城里吃到的杀猪菜实际上是不能称作杀猪菜的。用科学家的说法是,猪肉在最初的五个小时风味最为饱满,只需要白水煮一煮就有别样的甜香。
——
陈晓卿
《
吃着吃着就老了
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普遍都穷
几天前再访银川,第一顿照例泡馍。看着烩肉里,面饼的孔隙逐渐舒展出笑容,汤和饼相拥,鲜和香缠绵,在我看来,这是动物蛋白与碳水化合物最美妙的天作之合。
——
陈晓卿
《
吃着吃着就老了
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普遍都穷
万不料八一三前夕,日军二百人,把中国保安队完全赶走,等八一三闸北枪声一响,大队国军开到吴淞,将二百日军全部歼灭,接着国军开到吴淞和宝山的仓库中,搬出大批钢板钢条以及水泥,连夜把炮台重建一新。又由淞沪铁路运了不少新式钢炮,据说若干钢炮是德国克虏伯厂制品,射程极远,所有炮兵都是训练了多年的熟练军人,所以等到吴淞炮台放炮时,日本军舰出于不备,损失极大,因此日舰出入黄浦江,都受到重大的威胁,日间运兵发生了极大困难,只好在夜间偷运,一面用远程野炮轰击吴淞炮台,始终达不到目的,而且中国工兵配合了民众在吴淞炮台周围,掘下了深达丈余的地道,所以后来日本空军来轰炸,也不生效力。日军认为吴淞炮台不攻下来,兵舰出入就受到威胁,所以就在吴淞蕰藻浜登岸,抄袭炮台后方,借此切断国军后援的通道,因此在闸北方面的战事,只处于被打的地位,而无出击的能力。国军也觉得蕰藻浜被日军占据,炮台势难持久,所以调派大批军队开到蕰藻浜,与日军决一死战,整整激战了近二十天,到九月二日,蕰藻浜的战役,国军获得胜利,日军纷纷溃退,能逃回军舰的也不多,而大部分的日军都被国军歼灭。这下子,日军受到极大的损失,这是八一三战争初期日本大吃败仗的一役。
——
陈存仁
《
抗战时代生活史
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普遍都穷
人生疾病,外因易防,七情六欲,内贼难当,愤怒烦恼,抑郁悲哀,神明内疚,百病之阶,健康要道,端在正心,喜怒不萦于胸襟,荣辱不扰乎方寸,纵遇不治之疾,自有回天之功。毋怒毋忧即是长生圣药,常开笑口便是却病良方。
——
陈存仁
《
银元时代生活史
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普遍都穷
马可的敌人说他伪善,不像皮乌斯那样简朴,有的地方连维鲁斯都不如,在这方面的怀疑看来是对个人最大的恭维。如果马可算是伪善,那么大可以说凯撒很怯懦,或者图利(Tully)是个傻瓜。一般而言,仁慈宽厚和公平正直不像聪明机智和英勇无畏那样容易得到别人的肯定。
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
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普遍都穷
...在这种崇高的探索中,他们的理智常常为他们的想象所左右,而他们的想象又常为他们的虚荣心所激励。当他们看到自己的智力所能及的范围是如此广阔而自鸣得意,当他们在极其深刻的思索或极为重要的劳作中,大力施展各种记忆、想象和判断的才能,当他们想到自己对一种超越死亡和坟墓的界限、万古流芳的名声的苦苦追求的时候,他们便绝不愿把自己看成无异于田间野兽,或者认为他们一向对他的高贵无比赞赏的一种生物,也只能被局限在尺土之内和几年的岁月之中。
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
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普遍都穷
文化作为特权的理念,业已被印刷术的发明严重动摇了(但显然并没有被彻底打倒)。
——
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
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普遍都穷
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