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在坟墓的周围，智慧的人看到的不是人的死亡，而是生命的延续和灵魂的重生。
——爱默生《善待命运》
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假如你能够有永恒的追求，那么你的才智、行动必将会体现出来，那将是一种极其崇高的美，是任何人都望尘莫及的。
——爱默生《善待命运》
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萨曼王朝的统治对整个波斯文明都意义深远。它不仅促成波斯人信仰上的全面伊斯兰化(他们此前信奉拜火教)，也完善了以阿拉伯字母为基础的波斯语书写系统。今天，伊朗人和阿富汗人依然沿用阿拉伯-波斯字母，只有塔吉克人因为苏联的统治，改用西里尔字母。这就造成一种尴尬的局面:在口语方面，塔吉克人可以与波斯兄弟们无碍交流，但书面语不行。走在鲁达基公园里，我突然意识到这样一个事实：除非和我一样阅读翻译作品，否则塔吉克人同样无法看懂鲁达基的诗歌。
——刘子超《失落的卫星》
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不知周知梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
——庄子《逍遥游》
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沙漠催醒并保护了人的宗教意识，沙漠对于自然来说，是一种荒芜，对于宗教来说，却是一片沃土。
——沈苇《新疆词典》
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游牧民族血管里饲养着一群奔马，他们不停地在大地上挪动，无法使自己停止下来。
——沈苇《新疆词典》
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“在乎”可以有很多种表现手法，没必要非得用歇斯底里的方式。
——鹿满川《此时此刻相爱的能力》
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如果离开是必要的，那就不如留一点余地，日后想起来也不那么血肉模糊，剑戟交加；如果两个人都愿意舍，那感情好，自此风清月朗，两不相欠。
——安意如《思无邪》
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世间相爱到极致，也应有这样心花摇曳的默契。即使彼此曾经默契也属难得，因为曾经爱过你，所以感激。谢上天许我爱得到你。
——安意如《思无邪》
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山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美人。
——吴从先《小窗自纪》
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不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。
——刘安《淮南子》
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他看我的眼神，灼热缠绵，如隽如刻，似有些许凄楚，更有一种我看不懂的情愫，深深藏抑其中。十年岁月如梭，我们最美好的年华都付与了流年纷争，消磨于风刀霜剑。唯一的幸运，是我们遇见了彼此，一切都还不算太晚。
——寐语者《帝王业》
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过去的种种都被时间泡得褪了色，血缘这种甩不掉的牵连，在见夏越走越快的今天反而显示了它真正的威力。只有他们还在她身边。
——八月长安《这么多年》
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为了让你们不再流离失所，为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负、人人都能当家做主，为了人人都受教育、少有所教、劳有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终身！
——张永新《觉醒年代》
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相形之下，我在每次吵架中，孜孜不倦地列举自己爱她的功绩，数落她的冷漠。这何尝不是一种自私：对于付出的不甘心。 年轻时，爱是占有，爱是自私。永无止息的，占有和自私。无可回避地，嫉妒，自夸，张狂…… 必须，也必然经历过这样一种爱，才能抵达最终的衰老之爱。所谓恒久忍耐，恩慈……所谓的，凡事包容，凡事相信……盼望，忍耐。 到那时，这还是不是爱，或是一种世间炎凉冷暖俱已看尽的恹然，我不知道。
——七堇年《平生欢》
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