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共发布595个句子：
在你死后，我没能为你举行葬礼，导致我的人生成了一场葬礼。在你死后，我没能为你举行葬礼，导致我那双看见你的眼睛成了寺院；我那双听见你声音的耳朵成了寺院；我那颗吸着你气息的肺也成了寺院。春天盛开的花朵、柳树、雨滴和雪花，都成了寺院。日复一日的黑夜与白天，也都成了寺院。在你死后，我没能为你举行葬礼，导致我的人生成了一场葬礼。就在你被防水布包裹、被垃圾车载走以后，在无法原谅的水柱从喷水池里跃然而出之后，到处都亮起了寺院灯火。在春天盛开的花朵里；在雪花里；在日复一日的黑夜里；在那些你用饮料空瓶插着蜡烛的火苗里。
——韩江《少年來了》
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情人节快乐
“这个村庄处处都有回声，这种声音仿佛被封闭在墙洞里，或是被压在石块下。你一迈开步，就会觉得这种声音就跟在你脚后跟后面。你有时会听到咔嚓咔嚓的声音，有时会听到笑声。这是一些年代久远的笑声，好像已经笑得烦腻了。还有一些声音因时间久了有些听不清了。这种种声音你都会听到。我想，总有一天这些声音会消失的。上面的这些话是我们穿过村庄时达米亚娜·希斯内罗斯跟我说的“有一阵子，有好几个夜晚我听到过节的喧闹声，这种声音一直传到了我所在的半月庄。我朝那边走，想去看看热闹，结果我只看到我们眼下见到的情景：什么都没有，既见不到任何人，也见不到任何东西，街道跟现在一样，也是空空荡荡的。“后来，我就没有听到这种声音了，那是因为玩得累了。因此，不再听到那种喧闹声我也不觉得奇怪
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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可你不知道，要让一个人起死回生，可要比制造一个新生命更困难呢。你学着点吧。漫漫长路能教会你很多东西。用你自己的抹布擦洗自己吧，这就是你该做的。
——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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在汉武帝初兴太学时，太学生员额只定五十名。后来逐渐增加，自一百二百乃至三千人，到东汉末增到三万人。太学本身成一个大社会，近在中央政府肘腋之下，自成一个集团，自有一种势力，来学的多半是中年人，他们并不志在急于毕业谋一出路，他们只以学校当徊翔之地，遨游其间，有十年八年不离去的。太学里的言谈渐成举国舆论向导，左右影响政治。人多了，一言一动招惹注目，风流标致，在私人生活的日常风格上，也变成观摩欣赏的集中点。
——钱穆《国史新论》
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当下仍须是合于向往的当下，现实仍须是符于理想的现实。
——钱穆《人生十论》
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两个世纪前，歌德读到了波斯诗人哈兹菲（一三二Oー一三八九）译成德文的诗作之后，开始了他文学阅读的东方之旅。他兴趣十足地阅读和研究了其他波斯和阿拉伯文学的译本，又读了马可・波罗的亚洲游记。他的阅读没有停下来，一路东行来到了中国。一七九六年，他读了《好逑传》，这是他读到的第一本中国小说；一八二七年，他读了英译本小说《花笺记》；还读了译成法文的中国故事选集和另一本小说《玉娇梨》。这样的阅读让歌德走出了欧洲，置身到了遥远的东方，然后他发出了那个著名的宣言：民族文学的时代过时了，世界文学的时代来临了。
——余华《我只知道人是什么》
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世界像一把巨大的竖琴颤抖不已，在无边的亲吻中深深战栗！世界渴望爱情：你来让它平静
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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两年以来，一些读过我作品的读者经常这样问我：你为什么不写写我们？我的回答是：我已经写了你们。 他们所关心的是我没有写从事他们那类职业的人物，而并不是作为人我是否已经写到他们了。所以我还得耐心地向他们解释：职业只是人物身上的外衣，并不重要。
——余华《十八岁出门远行》
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我就这样坐在这个刚才看了一眼但又顷刻遗忘的死人身旁。我到这儿来并非我自愿，我是无可奈何而来。尽管这个我根本没打算接纳的朋友已经死了，可我仍没卸去心上的沉重。因为他的母亲接替了他。一个我素不相识也就谈不上有什么好感的老女人成了我的母亲。她把我的手当成她的手帕让我厌烦，可我只能让她擦，而且当以后任何时候她需要时，我都得恭恭敬敬地将自己的手送上去，却不得有半句怨言。我很清楚接下去我要干些什么。我应该掏出二十元钱去买一个大花圈，我还要披麻戴孝为他守灵，还得必须痛哭一场，还得捧着他的骨灰挽着他的母亲去街上兜圈子。而且当这些全都过去以后，每年清明我都得为他去扫墓。并且将继承他的未竟之业去充当孝子…然而眼下对我来说最重要的是立刻去找个木匠，请他替我装上被那大汉一即踢倒的房门，可我眼下只能守在这个死鬼身旁。
——余华《十八岁出门远行》
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“透支”这个暗语成了枢纽，通往他们恋情的车站、港口和机场，他们中转和换乘后，来到这个名叫婚姻的地方。
——余华《卢克明的偷偷一笑》
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小美的泪水流进他的指缝，泪水在他的指缝里流淌时迟疑不决，仿佛是在寻找方向。
——余华《文城》
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林祥福站立良久，大声哭喊变成了低声鸣咽。他抹着眼泪往回走，那一刻他觉得失去女儿了，他害怕，他浑身颤抖，走路摇晃起来。他继续东张西望，他的眼被泪水蒙住；他继续大声喊叫，嘴巴张开后没有声音。他被绊倒，感到自己的身体摔倒在一个架子上，他爬起来，可是双手撑空，再次摔倒，他双手摸索着，摸到很粗的树干，终于将身体支撑起来。他重新站起，抬手抹去泪水，眨了几下眼晴，意识到自己走回了原地，走到那几棵倒地的树木所支撑住的屋顶前他刚才就是摔倒在这个空洞的屋顶上。
——余华《文城》
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相对于酒神精神，太阳神精神则是一种对节制、对受制于均衡的情感的察觉，以及对美的内在意象的察觉。如果与梦境相比较，太阳神精神状态的特质就会清楚地显现出来：它是一种内省的状态，一种转向内在、转向永恒观念的梦境世界的沉思状态，也就是一种内倾状态。以上的讨论已经显示，我们的内倾和外倾这两种机制与太阳神和酒神精神的相似性，几乎是无可置疑的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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这使我在沉思与诗的领域中都不能做到全力以赴，特别是早年间更是如此；通常，当我想进行哲学思考时，却往往被我的诗人气质所征服，而当我写诗时，却又被哲学家的精神所俘获。甚至于，我的想象力总会为抽象力所干扰，而我的诗情又被冷静的推理力浇灭。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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隐：“你的问题不容易回答，给瞎子解释颜色还比较容易。首先， 你需要知道一件事，字词列在一起并不只有一层意义，人却只想替一串字词赋予一层唯一的意义，也就是想要有明确清楚的语言。这追求是世俗的、有限的，它属于神所创造的安排里更深的层次。在洞察神的旨意的更高层次里，你知道语句并不只有一层有效的意义。唯有全知的才会知道语句的所有意义，我们试图逐步捕捉一些其他的意义
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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