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这位小伙子心烦意乱,想比现在还要更爱你。
——胡安·鲁尔福
《金鸡》
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米乐乐
清晨逐渐让我的记忆消散了。我不时地听到有人在说话,我发现这种说话的方式与一般的不同,因为到那时为止(我知道到那时为止)我听到的言语都是无声的,就是说根本不发出声音来;这些话语能被感受到,但没有声音,宛如在梦中听到的一般。
——胡安·鲁尔福
《佩德罗·巴拉莫》
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米乐乐
“到了那里,我的话你将会听得更清楚,我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话,那么,你将会发现,我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”
——胡安·鲁尔福
《佩德罗·巴拉莫》
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米乐乐
美国是一个黑和白的国家。她说美国的问题就是黑人和白人的问题,美国已经没有印第安人的问题了,因为美国已经忘记印第安人了。这就是这块土地上最古老的居民的今天。1963年,黑人民权领袖马丁·路德·金在华盛顿发表了感人肺腑的演说一我有一个梦想。其中的一个梦想是“昔日奴隶的子孙和昔日奴隶主的子孙同席而坐,亲如手足”。可是在马丁·路德·金梦想中的友善的桌前,印第安人应该坐在哪一端?P153
——余华
《音乐影响了我的写作》
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米乐乐
中国是一个很多事物混杂在一起的国家,高尚的和粗俗的东西往往在同一个事物里。我记得前些年有一个外国朋友到中国来,他进入宾馆的房间,看到茶几上放了一个烟缸,边上竖一个牌子“禁止吸烟”。这就是今天的中国,给你一个烟缸,然后告诉你禁止吸烟。 2016年5月12日纽约
——余华
《我只知道人是什么》
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米乐乐
她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么,但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处:我怎么选择都行。她的温存感染力极强;她的善意,使我倍感亲切,几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假,同我的所谓命运,我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想,重新孤独起来,并为内心更加不幸而高兴,因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西,值得庆幸。
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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洛拉就这样来关心我们的死亡,十分固执,却并不庄重,这点倒和所有的女人一样,只要在他人面前显得勇敢成为时髦,就立即会付诸实施。p96
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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惰性的力量几乎不亚于生命的力量。
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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男孩睁大眼睛看着孙福,看了一会后,他将右手伸了出来。孙福抓住他右手的手腕,另一只手将他的中指捏住,然后对四周的人说: “要是从前的规矩,就该把他这只手打断,现在不能这样了现在主要是教育,怎么教育呢? 孙福看了看男孩说:“就是这样教育。” 接着孙福两只手一使劲,“咔”的一声扭断了男孩右手的中指。男孩发出了尖叫,声音就像是匕首一样锋利。然后男孩看到了自己的右手的中指断了,耷拉到了手背上。男孩一下子就倒在了地上。…… 孙福捏住男孩的衣领,推着男孩走到了自己的水果摊前。他从纸箱里找出了一根绳子,将男孩绑了起来,绑在他的水果摊前他看到有几个人跟了过来,就对男孩说: “你喊叫,你就叫‘我是小偷’。男孩看看孙福,没有喊叫。孙福一把抓起了他的左手,捏住左手的中指,男孩立刻喊叫了: “我是小偷。”孙福说:“声音轻啦,响一点。”男孩看看孙福,然后将头向前伸去,使足了劲喊叫了: “我是小偷!”孙福看到男孩的血管在脖子上挺了出来,他点点头说: “就这样,你就这样喊叫。这天下午,秋天的阳光照耀着这个男孩,他的双手被反绑到了身后,绳子从他的脖子上勒过去,使他没法低下头去,他只能仰着头看着前
——余华
《黄昏里的男孩》
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我隐约看见自己向善良和幸福畈依,灵魂得救。我如何描绘这异象,地狱的氛围容不得颂歌!这曾是无数神奇的创作,亲切的精神协奏,力量与平和,高贵的野心,我知道什么?高贵的野心!这依然是生命!一即使永远被判入地狱!一个自残手足的人被判入了地狱,不是吗?我自认为身在地狱,因此我入了地狱。这便是执行教义,受洗之后,我便成了奴隶。父母,你们制造了我的痛苦,也造就了你们自身的不幸。可怜的无辜者!地狱不能控告异教徒。 这依然是生命!往后,下地狱将变为一种更深的乐趣。快让我犯罪,否则我将按人间的律法坠入虚无。
——阿尔蒂尔·兰波
《兰波作品全集》
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夜携带着须备好的异乡之火,它能征服星辰中的击杀之物,我一团火似的思念应能经得起九次从你那只圆壶吹来的烈焰。你该相信这炽烈的罂粟之妖娆,它心满意足挥霍了夏日提供的一切,活着,是为了能在你双眉的弧线上猜测,是否你的灵魂梦入红光。它只担心,等到它火焰熄落而花园的清风又叫它格外的惊怵,它会在最迷人的眼眸前露出它那颗忧郁而变黑的心。
——保罗·策兰
《罂粟与记忆》
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在这两种类型中,理性成为其生命的意识产品的主要特征,它包含一种对非理性的和偶然的东西的完全排斥。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《心理类型》
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从这两大特征出发,荣格把集体无意识概念延伸到了人类精神的所有领域。尤其在那些巫术、宗教象征、原初神话、星相、梦幻等充满神秘色彩的领域,荣格看到了集体无意识这个精灵。他甚至发现,美洲的印第安人和非洲的土著黑人都不约而同地做着同样的梦。正是在这种对人类精神神秘现象的历史展现中,荣格破天荒地开辟了一系列全新的领域。不仅在历史的线索上,在逻辑的线索上,荣格也倾注了他毕生的精力研究集体无意识。他把集体无意识叫作原型、原初意象等。他一生发现了众多的原型,如母亲原型、儿童原型、人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、自身等。这些绝无仅有、空前绝后的研究,使荣格系统地形成了他的无意识思想体系。毫无疑问,这一体系超越了弗洛伊德对无意识的理解。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《心理类型》
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最昂貴的是你。這樣你就把你的願望逼上了你自己的道路。你需要建議和幫助時,大概會向別人請求。你卻不應該要求別人,既不追求,也不期望任何人,只能凭着你自己。因为你的要求只有在你里面才能得到满足。因为你应当与自己生活,与自己死亡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义,而非外在事物那里,因为含义的多重性不是同时刻赋予的,而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上,而是你身上,只要你参与到生命中,就会产生大量的改变。事物也会改变,但如果你没有改变,你就不会注意到。而如果你改变,世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。这或许就可以解释为什么隐士走进沙漠中,理解的是事物,而不是自己了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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