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这位小伙子心烦意乱，想比现在还要更爱你。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
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清晨逐渐让我的记忆消散了。我不时地听到有人在说话，我发现这种说话的方式与一般的不同，因为到那时为止（我知道到那时为止）我听到的言语都是无声的，就是说根本不发出声音来；这些话语能被感受到，但没有声音，宛如在梦中听到的一般。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现，我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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米乐乐
美国是一个黑和白的国家。她说美国的问题就是黑人和白人的问题，美国已经没有印第安人的问题了，因为美国已经忘记印第安人了。这就是这块土地上最古老的居民的今天。1963年，黑人民权领袖马丁·路德·金在华盛顿发表了感人肺腑的演说一我有一个梦想。其中的一个梦想是“昔日奴隶的子孙和昔日奴隶主的子孙同席而坐，亲如手足”。可是在马丁·路德·金梦想中的友善的桌前，印第安人应该坐在哪一端？P153
——余华《音乐影响了我的写作》
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中国是一个很多事物混杂在一起的国家，高尚的和粗俗的东西往往在同一个事物里。我记得前些年有一个外国朋友到中国来，他进入宾馆的房间，看到茶几上放了一个烟缸，边上竖一个牌子“禁止吸烟”。这就是今天的中国，给你一个烟缸，然后告诉你禁止吸烟。 2016年5月12日纽约
——余华《我只知道人是什么》
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她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么，但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处：我怎么选择都行。她的温存感染力极强；她的善意，使我倍感亲切，几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假，同我的所谓命运，我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想，重新孤独起来，并为内心更加不幸而高兴，因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西，值得庆幸。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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洛拉就这样来关心我们的死亡，十分固执，却并不庄重，这点倒和所有的女人一样，只要在他人面前显得勇敢成为时髦，就立即会付诸实施。p96
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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惰性的力量几乎不亚于生命的力量。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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男孩睁大眼睛看着孙福，看了一会后，他将右手伸了出来。孙福抓住他右手的手腕，另一只手将他的中指捏住，然后对四周的人说： “要是从前的规矩，就该把他这只手打断，现在不能这样了现在主要是教育，怎么教育呢？ 孙福看了看男孩说：“就是这样教育。” 接着孙福两只手一使劲，“咔”的一声扭断了男孩右手的中指。男孩发出了尖叫，声音就像是匕首一样锋利。然后男孩看到了自己的右手的中指断了，耷拉到了手背上。男孩一下子就倒在了地上。…… 孙福捏住男孩的衣领，推着男孩走到了自己的水果摊前。他从纸箱里找出了一根绳子，将男孩绑了起来，绑在他的水果摊前他看到有几个人跟了过来，就对男孩说： “你喊叫，你就叫‘我是小偷’。男孩看看孙福，没有喊叫。孙福一把抓起了他的左手，捏住左手的中指，男孩立刻喊叫了： “我是小偷。”孙福说：“声音轻啦，响一点。”男孩看看孙福，然后将头向前伸去，使足了劲喊叫了： “我是小偷！”孙福看到男孩的血管在脖子上挺了出来，他点点头说： “就这样，你就这样喊叫。这天下午，秋天的阳光照耀着这个男孩，他的双手被反绑到了身后，绳子从他的脖子上勒过去，使他没法低下头去，他只能仰着头看着前
——余华《黄昏里的男孩》
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我隐约看见自己向善良和幸福畈依，灵魂得救。我如何描绘这异象，地狱的氛围容不得颂歌！这曾是无数神奇的创作，亲切的精神协奏，力量与平和，高贵的野心，我知道什么？高贵的野心！这依然是生命！一即使永远被判入地狱！一个自残手足的人被判入了地狱，不是吗？我自认为身在地狱，因此我入了地狱。这便是执行教义，受洗之后，我便成了奴隶。父母，你们制造了我的痛苦，也造就了你们自身的不幸。可怜的无辜者！地狱不能控告异教徒。 这依然是生命！往后，下地狱将变为一种更深的乐趣。快让我犯罪，否则我将按人间的律法坠入虚无。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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夜携带着须备好的异乡之火，它能征服星辰中的击杀之物，我一团火似的思念应能经得起九次从你那只圆壶吹来的烈焰。你该相信这炽烈的罂粟之妖娆，它心满意足挥霍了夏日提供的一切，活着，是为了能在你双眉的弧线上猜测，是否你的灵魂梦入红光。它只担心，等到它火焰熄落而花园的清风又叫它格外的惊怵，它会在最迷人的眼眸前露出它那颗忧郁而变黑的心。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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在这两种类型中，理性成为其生命的意识产品的主要特征，它包含一种对非理性的和偶然的东西的完全排斥。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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从这两大特征出发，荣格把集体无意识概念延伸到了人类精神的所有领域。尤其在那些巫术、宗教象征、原初神话、星相、梦幻等充满神秘色彩的领域，荣格看到了集体无意识这个精灵。他甚至发现，美洲的印第安人和非洲的土著黑人都不约而同地做着同样的梦。正是在这种对人类精神神秘现象的历史展现中，荣格破天荒地开辟了一系列全新的领域。不仅在历史的线索上，在逻辑的线索上，荣格也倾注了他毕生的精力研究集体无意识。他把集体无意识叫作原型、原初意象等。他一生发现了众多的原型，如母亲原型、儿童原型、人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、自身等。这些绝无仅有、空前绝后的研究，使荣格系统地形成了他的无意识思想体系。毫无疑问，这一体系超越了弗洛伊德对无意识的理解。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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最昂貴的是你。這樣你就把你的願望逼上了你自己的道路。你需要建議和幫助時，大概會向別人請求。你卻不應該要求別人，既不追求，也不期望任何人，只能凭着你自己。因为你的要求只有在你里面才能得到满足。因为你应当与自己生活，与自己死亡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义，而非外在事物那里，因为含义的多重性不是同时刻赋予的，而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上，而是你身上，只要你参与到生命中，就会产生大量的改变。事物也会改变，但如果你没有改变，你就不会注意到。而如果你改变，世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。这或许就可以解释为什么隐士走进沙漠中，理解的是事物，而不是自己了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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