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不知为什幺，除了那些老的弱的和小孩们，其余的都是生龙活虎，各显神威。能够走多快，就走多快，能够跑的就往前跑。若能够把别人踏倒，而自己因此会跑到前边去，那也就不顾良心，把别人踏倒了，自己跑到前边去。 这些逃难的人，有些健康得如疯牛疯马，有些老弱得好似蜗牛。那些健康的，不管天地，张牙舞爪，横冲直撞，年老的人，因为手脚太笨，被挤到桥下去，淹死了，孩子也有的时候被挤到桥下去了，淹死了。 所以这淞江桥传说得如此可怕，有如生死关头。
——萧红《马伯乐》
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见子女茁壮成长，欣慰非常，这是你我共修之骄傲。
——蓝鸿春《给阿嬷的情书》
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鲁迅先生这些个都不习惯，他说：“从小就没戴过手套围巾，戴不惯。”鲁迅先生一推开门从家里出来时，两只手露在外边，很宽的袖口冲着风就向前走，腋下夹着个黑绸子印花的包袱，里边包着书或者是信，到老靶子路书店去了。那包袱每天出去必带出去，回来必带回来。出去时带着给青年们的信，回来又从书店带来新的信和青年请鲁迅先生看的稿子。
——萧红《回忆鲁迅先生》
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大衣箱是装蟒袍、官衣、道袍，还有女褶子之类服装的。因用途广，工作量大，且伺候主演多，在服装管理行就显得地位特别突出。而武将穿的靠、箭衣、短打，包括跑龙套的服装，都归二箱衣管。还有三箱衣，是管彩裤（演员都要穿的彩色裤子）、胖袄（有身份的人物穿在里面撑衣服架子的棉背心），再有靴子、袜子啥的。还有专管头帽、胡子的，就叫头帽箱。再就是管化妆的了。
——陈彦《主角》
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几个女人边唱边拉船。邮船出了港口。龙骨发出响声，沉重的波浪打着船头。帆掉转方向，什幺人也望不见了ー一月亮照耀，一个黑点子在银光闪闪的海上越来越淡，沉下去，不见了 全福从各各他的近旁走过，想把她顶心疼的人交托上帝；她站着祷告了老半天，眼睛望着云彩，满脸的眼泪。城市睡眠了，海关上有几个人员走来走去，水从孔不住地往外流，声音像瀑布一样响。正敲两点钟。
——福楼拜《三故事》
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如果想写，就得回忆。 不知从哪里开始，所有的一切开始破碎。 不知何时出现岔路。 不知哪个缝隙和节点才是临界点。 我们从经验当中知道，有些人离开时，会拿出自己持有的最锋利的刀刃，因为知道距离很近，也为了砍削对方最柔软的部分。 我不想活得像摔倒一半的人，如同你一样。 为了想活下去才离开你。 因为想活得像活着一样。
——韩江《不做告别》
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仁善把泡菜盛到盘子里，放到餐桌上。我当时觉得仁善的脸比起在首尔的时候更加平静。忍耐和心死、悲伤和不完全的和解、坚韧和凄凉有时看起来十分相似。我想很难从某人的脸上和动作中分辨出这些情绪，或许当事人也无法将它们正确区分。
——韩江《不做告别》
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孩子的根一方面在邪恶的动物性的世界，另一方面在幽香的植物性的世界。为了找妈妈辗转来到偏僻小镇，在那里小孩住的旅店的前面有超市、五金店、面包店等平房，而后边则通往泥滩和大海。这样的空间也暗示着孩子所处的这种中间性质的矛盾的状况。孩子想脱离可怕的爸爸走向妈妈的世界，但这并不是件容易的事情。去往大海的路上，城市的制造物一可乐瓶盖一直陪她到人行横道的中央线。而且通往大海的那条路上，有几条大狗在拦着孩子。没拴绳子的大狗拦住孩子的路，“像野兽一样”乱吠。因为那群像爸爸一样凶巴巴的狗，孩子只好回到旅馆的房间里。房间里那些酒瓶、烟，小孩不喜欢的中餐和很难咬动的炸猪排，塑料碟子依旧杂乱地丢在房间里。
——韩江《植物妻子》
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您能理解吗？我知道不久就会失去思维的能力，但我很坦然。很久以前开始我就梦想着能这样只靠风、阳光和水而生存。
——韩江《植物妻子》
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对于那些听命于长官的军人来说，或许“少年来了”是他们最害怕听到的一句话，因为他们必须对那些手无寸铁却意志坚定、无所畏惧的“少年”扣下扳机，并带着永远挥之不去的罪恶感及歉疚终其一生；而对于无数个失去少年的母亲来说，“少年来了”则可能是她们最引颈期盼、最渴望听到的一句话，希望有朝一日，儿子可以平安归来。
——韩江《少年來了》
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现在，我希望可以换你带领我走了。请你带我往阳光能够照射到的明亮地方，望花开的地方走。
——韩江《少年來了》
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熹微的晨光并没有像我所焦急等待的那样早点到来，反而从五点左右开始下起了雨。黑色的雨柱敲打在紧锁的阳台玻璃窗上，撞得粉身碎骨。缩着肩膀坐着的我意识到他要死了。
——韩江《黑夜的狂欢》
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天已经黑了。 她再一次向我道了声晚安。此时虽说没有孩子在嬉闹，也没有鸽子，更没有那蓝色的屋顶，我却感到这个村庄有了点生气。如果说我听到的只是一片寂静，那是因为我还不习惯于寂静，也许是我头脑中还充满着喧闹和各种嘈杂声。 是的，我的耳际确实还在鸣响着各种喧闹声。在这风平浪静的地方，这种声音听得更清楚了。这种沉重的声音此时仍停留在我的心间。我回忆起母亲对我说过的话：“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现，我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”我的母亲…在她还活着的时候。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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我回忆起母亲对藐说过的话：“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。我的母亲…她的声音还活着。
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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目前的中国问题，还是要在中国社会本身内部，找寻个担当得起中心指导的力量。若就上文所分析，贵族封建势カ，早已崩溃。工商私人资本之企业组织，也并未成熟。广大的穷苦民众，说不上是无产阶级，在知识技能上，在组织秩序上，绝未经有严格的训练，与马克思预言中之无产阶级不类似。而传统的政治意识与政治习惯，又距离帝俄沙皇的黑暗专制太远了。因此，在精神及训练上，亦绝不能如影随形般。 中国社会的自身渊源，是唐代以来的科举社会，它的病痛在平铺散漫，无组织，无力量。而所由得以维系不辍团结不散者，则只赖它自有的那一套独特而长久的文化传统，与由此所形成的强固民族意识。若并消灭此二者，则中国社会将剩四亿五千万个生活穷苦的个人生命，外此一无所有。
——钱穆《国史新论》
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