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十四代清酒的个人主页
要想发现势利之徒，就到中产阶级中去寻找。中产阶级总是为自己的品味，以及这些品味对自己有没有好处忧心忡忡，因此总是将自己与想象中的金钱、权力和品味的拥有者联系起来（过于脆弱的联系，作者注），用来克制自己向下沉的自然倾向。中产阶级的另一个标志是迫切要让自己从属于什幺的欲望，以及他们用购物等机械行为满足这一欲望的方式。“俱乐部”和“协会”等用语总是具有强大的诱惑力。
——保罗·福塞尔《格调》
 
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十四代清酒
社会学家E.E.拉马思特斯在他的书《蓝领贵族》（Blue-collar Aris-toucrats,1975年）中描述的那样，他们对中产阶级的藐视与贵族阶级对中产阶级的藐视很有些相似。......这些人“已经在他们那个社会环境的顶层了，所以就没有必要花时间和精力来'往上爬'了。”他们在其他方面也颇有贵族气，比如对赌博的忠诚，对猎鹿的喜好。..... 上层贫民还“倾向于把游戏和运动当作自己毕生的职业来从事”，并对女人抱一种不看浪漫的态度——这方面也酷似贵族。
——保罗·福塞尔《格调》
 
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十四代清酒
一个在工作中失去自由的阶层，由于经常受到老板的斥责而对生活心存怨恨。他们生活中惟一的乐趣，也许就是串亲戚。中层和下层贫民之所以处于如此情形，是因为他们在一个凡勃伦称为“人对人的强制性压制”中扮演着牺牲品的角色，这一现象委实令人不快。（施加这种压制，而不是让自己被人压制，是那些更幸运的人们的特权：经理、教师、作家、新闻记者、神职人员、电影导演等。）
——保罗·福塞尔《格调》
 
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十四代清酒
他们只不过变得更能干了——是技术人的真正典范，情感泯灭，意志消失，无动于衷，屈从于任何指令（人性背后的隐秘，曾常表现为动物性的高涨——如在《金刚》中。对人的威胁，他被非人化的可能性，潜藏于他自身的动物性中。如今，危险被认为内在于人变成机器的那种能力中）。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
 
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十四代清酒
世界与人们的遥远依然令人难过，我却不再是这个世界的陌生人。为此，我感激所有在路上遇到的人们，你们深藏于我内心最柔软细微之处。
——班卓《燃烧的龙舌兰》
 
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就像尤维纳利斯和理查逊那样；前者在《讽刺诗》中对罗马贵族的愚蠢作出了严厉的批评，后者则在《克拉丽莎》里遣责了为获得财产而走进婚姻的资产阶级制度。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
 
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十四代清酒
我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那幺，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
——鲁迅《故事新编》
 
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十四代清酒
“……读书人的事,能算偷幺？”
——鲁迅《故事新编》
 
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十四代清酒
但是他立刻平静了，似乎有了主意，接着就走到松树旁边，摘了一衣兜的松针，又往溪边寻了两块石头，砸下松针外面的青皮，洗过，又细细地砸得好像面饼，另寻一片很薄的石片，拿着回到石洞去了。 “三弟，有什幺掳儿没有？我是肚子饿得咕噜咕噜响了好半天了。”伯夷望见他，就问。 “大哥，什幺也没有。试试这玩意儿罢。他就近了两块石头，支起石片来，放上松针面，聚些枯枝，在下面生了火。实在是许多工夫，才听得湿的松针面有些吱吱作响，可也发出一点清香，引得他们俩咽口水。叔齐高兴得微笑起来了，这是姜大公做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿篷上听来的方法。 发香之后，就发泡，眼见它渐渐地干下去，正是一块糕。叔齐用皮袍袖子着手，把石片笑嘻嘻地端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面物，终于下一角来，连忙塞进嘴里去。
——鲁迅《故事新编》
 
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仗义，同情，那些东西，先前曾干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
——鲁迅《故事新编》
 
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