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在这最危急的时刻把纳尔齐斯的友谊带给了他，给了他一片满足自己欲望盛开的花园，给了他一座寄托自己虔诚信仰的崭新的圣坛。这里允许他爱，这里允许人献身而不犯罪，他可以把自己的心献给一位可钦佩的、年长的、更聪明的友人，可以把危险的欲火变成供奉牺牲的圣焰，变成崇高的精神。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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青衫难再见
方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫，太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢的向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。
——沈从文《长河》
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抽象的东西，竟只有流行政治中的公文八股和交际世故。
——沈从文《长河》
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青衫难再见
虹膜限制了瞳孔大小，以类似照相机光圈的形式控制着进人眼球的光量。而相机眼结构也存在有进一步的亮度控制装置，如一个在视网膜后面的反射层。就像扇贝眼球一样，某些脊椎动物眼睛的视网膜后面也有一面镜子，这里需要再次提到银鱼镜眼的反射机制。但镜眼的功能不是用来聚光的，光线已经提前由透镜聚拢了。在这种情况下，镜眼提供了对于夜晚环境的适应性。在适应暗光的状态下，反射层将最初穿过视网膜细胞而无法被检测到的光线，会二次反射回视网膜。所以能通过光线传递的信息，都被镜眼最大化利用了：第一次未被发现的东西，都会有第二次重新成像的机会。猫和鱼眼中的反射器能反射车前灯和手电筒的光束，这在夜间常常表现为明显的“眼睛发光”。这其实就是视网膜第一次和第二次所漏掉的光线。当光线水平很低时，所有进人眼睛的光线对视力而言都是无价的——可以看见物体和失去视觉之间的边界就是在这里了。但是，当光线水平高时，镜眼是多余的且会被深色吸光性的色素所覆盖。这种机制在许多夜间活动的动物身上是很常见的。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
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青衫难再见
但请我们着眼于时间浪费这一概念的最近发展。对于古典资本主义来说，时间浪费是不再致力于生产、消费和节约的时间。在资产阶级学校长期的道德教化已经灌输了这一生活的准则。但是碰巧通过一种未预料到的形势的变化，现代资本主义需要增加消费和“提高生活水平”（需要牢记在心的是这一表达完全没有意义）。因为同时被分类和计时到极端的生产环境变得不可原谅，新的道德已经在广告、促销和统治性景观的所有形式中被传送，统治性景观坦率地承认时间浪费是消耗在工作中的时间，它唯一的目的是赚得足够多以购买休息、消费和娱乐一被资本主义控制和制造的日常被动性。 如果我们现在认为消费者的人造物需要被预先构思，并被现代工业不断的刺激一一如果我们承认休息的不可能和休闲活动的无智——我们就可以更实际地提出问题：什么不是时间浪费？或者换言之，丰裕社会的发展应该致一种什么样的丰裕？
——居伊·德波《景观社会》
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俄罗斯流浪汉需要人类的普遍幸福才能得到安宁。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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一种天生的忧郁使我抱定决心让批评家甚至让读者反感。这种脾气的变化无常，使我刚从一本书里解脱出来，又跳到自己的另一极端（也是出于平衡的需要），写一些恰恰让我前一本书所获得的读者最不喜欢的东西。我宁愿不取得成功，也不愿固定于一种体裁。即使它给我带来荣誉，我也不愿意走一条现成的路。我喜欢打赌，喜欢未知，喜欢冒险，喜欢不在人家以为我在的地方，也就是在我喜欢在的地方，不让人家来打搅我。对我来讲比一切都重要的，是能够自由地思考。
——安德烈·纪德《如果种子不死》
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“那些有眼睛的人，”我最后说，“认识不到自己的幸福。”“但是我没有眼睛，”她立刻喊了起来，“我认识到听的幸福。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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歌唱像是森林在风中深沉的喧哗。岩石在听。苔藓在听。鸟停在树上。鹿站在山岗。灵魂在这一切之上，在歌声之上。
——阿来《云中记》
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于是，全村人都为一条小生命而激动起来了。在这个破除迷信的年代，所有被破除的东西，却在这个月光皎洁的夜晚一下就复活了。一切的山妖水魅，一切的鬼神传说，都在这一刻轻而易举就复活了。那些积极分子、民兵、共青团员和生产队干部，这一刻，都沉浸在了乡村古老的气氛中，怀着对一个可怜的小娃娃的同情而疯狂了。
——阿来《随风飘散》
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一代一代的人并不回首来路。不用回首，是因为历史沉睡未醒。现在人们需要话说当年，因为机村人这几十年所经历的变迁，可能已经超过了过去的一千年。
——阿来《空山》
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那么你会陷入一个和我一样的怪圈，你去到了那些地方，也看到了一些我曾经看过的风景。譬如说，你去到了西南边陲的那座小城，看到了我所说的一切，足迹重叠，就以为能够理解。但你不知道，我也是一片记忆的中心，不止和我的来处有关系，也和时间有关系，也和去处有关系。我每时每刻都在完成，就像你每时每刻都在完成。我们要是到过去里去找，哪怕进入得再深，所见都是一片残骸，你要到残骸里翻捡什么呢。
——东来《奇迹之年》
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青衫难再见
她还是忍不住觉得天地实在无聊，生这许多魂灵出来，大家都惜命，都不愿意死，却也只能将将就就地往下活，也不晓得为什么。好像大家也不是活着，只是没死而已。你说这天地到底贪图什么，让万物都像完成任务一般活着，但到底是谁要布置这个任务，也没人说得清。
——阿措《沧城》
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达乎更高的生存一直是希腊理想，只不过，典范的生存现在不再是把个人的卓越和荣誉视作最高追求的荷马式英雄。卓越以城邦为舞台来展现，荣耀来自城邦，个人的荣耀来自为城邦做出了贡献。亚里士多德有句名言，常被译成“人是政治的动物”，但若要体现希腊特色，不如译作“人是城邦的动物”。希腊男人首先是城邦人，他最重要的那一部分生活跟公共事务联系在一起。
——陈嘉映《希腊别传》
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人生所有的不如意，都是没有能力导致的。
——李颖迪《逃走的人》
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