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到唐代,成年女子一般多梳双丫双鬟,已少有在背后垂发辫的。婢女称“丫环”即头上丫角和双环并称,是一种新的发展。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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曲裾衣的应用,春秋、战国到汉代虽具普遍性,但在楚墓及出土实物中才明白它的剪裁方法相当经济,处理材料方法且极重用中南夏季炎热,衣着主要部分,多用极薄的绮罗纱穀,同时用较寛的作,才不至身体妨碾行动。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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因此新的探讨,似乎还值得多方面去求理解,才可望的得到应有的新认识。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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因社会习惯相承,经常有从政治角度出发把前一王朝官吏作为新王朝僕从差役事。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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资料记载虽若十分详尽,但其实多辗转沿袭,未必见于实用。······又多有近小说家言,或故神其说,或以意附会,即汉人叙汉事、唐人叙唐事,亦虽于落实徵信。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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但由于官刻影响大,此后千年却容易讹谬相承。如和近年大量出土文物铜、玉、砖、石、木、漆、刻画一加比证,就可知这部门工作研究方法,或值得重新著手。
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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中国服饰研究,文字材料多,何具体问题差距大,纯粹由文字出发而作出的说明和图解,所得知识实难全面,如宋作《三礼图》就是一个好例。
——沈从文
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工艺美术是测定民族文化水平的标准,在这里艺术和生活是密切结合著的。 古代服饰是工艺美术的主要组成部分,资料甚多,大可集中研究。于此可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的相互影响。历代生产方式、阶级关係、风俗习惯、文物制度等,大可一目了然,是绝好的史料。 遗品大率出自无名作家之手。历代劳动人民,无分男女,他们的创造精神,他们改造自然、社会的毅力,具有著强烈的生命脉搏,纵隔千万年,都能使人直接感受,这是值得特别重视的。 一九六四年六月廿五日 郭沫若
——沈从文
《中国古代服饰研究》
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商人一律戴六合一统帽, 小市民则巾裹、衣着,各随身份而异。 骑马大官僚出行,还戴元式遮檐笠子帽,是明代通例。 …… 丙字库,收江浙办纳丝料、棉花。【百官冬衣,军士布衣】,多从这库取。
——沈从文
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“农衣绸、纱、绢、布。商贾止衣绢、布。农家有一为商贾者,亦不得衣绸、纱。”……农民,主要是穿【麻葛纤维织物,染色也限于黑、蓝或褐色的】。 【四方平定巾 和 六合一统帽】为一般【庶民】通用,农民却不在内。 农民除 【椎髻露顶】,有的虽使用【巾子,也只束发而不裹头】。
——沈从文
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唐诗所咏“金薄重台履”
——沈从文
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据个人私见,这部门工作实值得有更多专家学者来从事,万壑争流,齐头並进,必然会取得“百花齐放”的崭新记录突破。至于我个人进行的工作,可能达到的目标,始终不会超过一个探路打前站小卒所能完成的任务,是预料得到的。
——沈从文
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仿古弁形制如合掌的,似应为“帢”;如波浪皱摺的,应名为“幍”。
——沈从文
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总的来说,即红衣为上服,青绿次之。吏卒衣黑,平民衣白,罪犯衣赭。
——沈从文
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由于时间、空间、族别、习惯不同,文献材料不足,日下实物图像材料反映虽较具体,仍只能说是点点滴滴,但基本式样也可以说已经把握得住,如衣袍宽博属于社会上层,奴隶仆从则短衣紧袖口具一般性,又或与胡服有些联系。可以肯定的是花样百出不拘一格。特征是式样突破礼制。
——沈从文
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