后来的我们发布的句子 ▼
发布
搜索
发布句子
发布句集
共发布1890个句子：
我已经不因在三十多岁时成了一名街道委员会的小小办事员而沮丧了。我绝不靠自己所掌握的这一枚公章刁难百姓。因为这不会给我带来丝毫的快感。我要使我所掌握的这一枚公章，真正成为替人民所掌握的一枚公章。只要理由正当，随时听从人民的吩咐……
——梁晓声《中国社会各阶层分析》
喜欢(0) 
108523
0
点击(1)
后来的我们
当时代的风标陡转了一个方向的时候，七十年代末八十年代初，在这一座北方城市里，到处都可以看见这样一些人一他们满脸刻着失落，他们神情恍惚，混杂着苍凉，神情充满幽怨和种种强烈的希冀。他们一个个疲惫不堪，如同刚刚经历大迁徙却仍未寻找到归宿地的游民，如同赳赳而赴倦倦而归的溃散之师的乏兵。他们是一批将青春当作武器投掷了出去，却连一枚似可引以为荣的纪念章都没有获得的男人和女人，一批落魄而沮丧的男人和一批茫然而委屈的女人。 他们从一无所有绕到了一无所有，仿佛钟表的指针从零点绕到了零点。对时间而言，零点永远只不过意味着零点，对他们而言，却意味着又要给人生紧紧地上满一次弦。
——梁晓声《年轮》
喜欢(0) 
108439
0
点击(1)
后来的我们
没有梦的人，只能漆黑恐惧地度过长夜。
——刘亮程《本巴》
喜欢(0) 
108386
0
点击(3)
后来的我们
“多多，你比你自己所想象的更加自由哦。”
——叶真中显《恶女的告白》
喜欢(0) 
108154
0
点击(3)
后来的我们
独占这块市场。无法估量的利益。这是一个肩负着护理这一社会福利制度的企业该追求的吗？
——叶真中显《死亡护理师》
喜欢(0) 
107999
0
点击(3)
后来的我们
投保者得永生，卖保险的人都是幸福贩卖者。
——叶真中显《绝叫》
喜欢(0) 
107869
0
点击(1)
后来的我们
以前的女人只要结婚，组织家庭，就能获得老年保障；现在的新时代女性求的是个人资产，具体目标之一就是买房。以前的女人只要结婚，组织家庭，就能获得老年保障；现在的新时代女性求的是个人资产，具体目标之一就是买房。杂志上还介绍了一位五十八岁的单身女性会计师因为看好房地产会上涨，在东京有名的再开发地区成功买房投资的案例。然而，你无法想象自己会在那一格停下来，因为你实在没有本钱买房。三十岁以上、单身、独居——从定义来看，你完全符合新时代女性的条件。但为什幺杂志上写的那些信息，对你来说却像另一个世界？
——叶真中显《绝叫》
喜欢(0) 
107699
0
点击(2)
后来的我们
每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。
——叶真中显《绝叫》
喜欢(0) 
107690
0
点击(1)
后来的我们
“世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道，说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了，人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。不了解世界，也不了解自己。”“面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事是有意义的，何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。”
——叶真中显《绝叫》
喜欢(0) 
107619
0
点击(1)
后来的我们
诞生于如此珍贵的日子，当然只是偶然中的偶然。 不过，若世上少了偶然，还剩下什幺呢？ 人类这种生物， 或许就是喜欢将偶然解读为命运或缘分。
——叶真中显《绝叫》
喜欢(0) 
107557
0
点击(1)
后来的我们
问：对于如何解决民族身份给世界带来的冲突，您提出了“新世界主义”。对于这个问题，赵汀阳老师提出过“天下体系”，许纪霖老师也有他的“新天下主义”。您如何看待他们的观点？答：我所构想的“新世界主义”当然是一种普遍主义的论述，但是，所谓“新世界主义”，它要强调的是，任何普遍主义的论述并不是现成的，而是构成的，或者说是建构的、是做成的，因为普遍主义的文明都不是无中生有的，而要发源于特定的地方和人群，发源于特定的民族文化。这也是我们要守护特定的文化的一个理由。其实每一种高级的文明都有一些具有普遍主义潜力的要素。但这种普遍主义的要素一旦创生以后，它要在文化遭遇的过程中超越“原产地”的范围，对更广泛的人类事件发生影响，而且要在新的适应与调整过程中获得持续的发展。所以它就不能仅仅是属于“原产地”的，而是要转化为人类共享的文明要素，这就是“新世界主义”所理解的一种叫“跨文化的普遍主义”的特征。
——刘擎《2000年以来的西方》
喜欢(0) 
107146
0
点击(6)
后来的我们
另一方面、西方对中国的过论，对我们中国人自己也有参考意义。有一种固执的偏见认为，只有自已才最了解自己。但学过心理学、社会学的人知道，这种看法是非常片面的。古人说，“不识庐山真面目、只缘身在此山中”。恰当的自我理解，恰恰需要把自己和所关系性”的自我联系起来，与外部对自己的认识结合起来，完全的自我是无法理解自己的。因此，将西方对中国的理解纳中国自己的视野，这是一种本来就存在的，也许正是我们在不自觉地沿用的认知方式
——刘擎《2000年以来的西方》
喜欢(0) 
107062
0
点击(4)
后来的我们
“任何价值的设置都是由人的生命活动的需要所发动,因而是设置者生命力量的标记。”——尼采
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
喜欢(0) 
106725
0
点击(4)
后来的我们
比如，来自某些基督徒的反驳，他们对基督教义有自己特定的阐释，认为生命是超越凡人的神的旨意。生命是上帝赋予的。并且，胎儿从受孕一刻开始，就已经是生命了。那幺任何凡人都没有决定胎儿生死的权利。谁自以为拥有这种权利，就是僭越。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
喜欢(0) 
106701
0
点击(3)
后来的我们
现代人愈来愈注重个人生活的领域,或者说,强调维持一个不受政治权力干预的私人空间,强调个人权利的不可侵犯性。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
喜欢(0) 
106690
0
点击(1)
后来的我们