鸡毛蒜皮发布的句子_句子抄

鸡毛蒜皮发布的句子 ▼

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妻子说过，想离开这里做一次换血。在将一直揣在包里的辞职信交给顶头上司的那天晚上，妻子说，想换掉像囊肿般淤积在血管各个角落的坏血，想用清新的空气洗净陈旧的肺。妻子说，从孩提时候起她就梦想自在地活着，自由地死去。

——韩江《植物妻子》

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我没有忘记每天与我见面的人都是人类的事实，包括现在在听我述说这一切的先生您也是，我自己也是。我每天都会看看我手上的疤，就是当初见骨的位置，用手摸摸那曾经不停渗出血水、腐烂化脓的地方。每次只要偶然看见平凡无奇的Monami黑色圆珠笔，就会不自觉地屏息等待，等待时间能像一摊泥泞一样将我洗刷殆尽；等待遇见真正的死亡，把我这份日夜萦绕在心、丑陋肮脏的死亡记忆统统抹去，然后彻底放过我、让我解脱。我正在奋斗，无时无刻不在与自己奋斗，与还活着的自己、与没死掉的羞耻感奋斗，与我是人类的事实奋斗，与唯有死亡才能让我解脱的想法奋斗。先生呢？和我同样都是人类的您，能给我什幺样的答复呢？

——韩江《少年來了》

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留守在道厅里的那些市民军，也有着相似的善念。大部分人只领到枪支，没几个人真正发射过子弹，被问到明知会是一场败仗为何还要留下的问题时，幸存的证人都给了我类似的回答：不知道，就是觉得自己应该要那幺做。把他们当成牺牲这是我的误会，因为他们打从一开始就不想要成为牺牲者，所以才会选择留守在哪里。每次只要想到那十天期间，在哪个城市里发生了那幺多憾事，脑中就会浮现那些濒临过死亡的受虐人士。他们努力不懈地再度睁开双眼，吐着满口鲜血与牙齿碎块，撑开难以张动的眼皮与施虐者四目相望。他们想起自己的脸孔与嗓音，以及宛如上辈子才有的尊严。那一刻被打破时，虐杀来了，拷问来了，强制镇压来了。推挤着、蹂躏着、铲除着。但是现在，只要睁着眼睛，只要凝视着，最终我们……

——韩江《少年來了》

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爱奥尼亚诸城的联盟横遭威逼，智慧的泰勒斯（Thales）的联盟建议，为了援救这个民族唯有行合众城为一国的一法。但正是罗马坚守这统一原则，始终一贯，毫不苟且，其成效之卓著非意大利其他州郡所能及。正如雅典的优越地位是它早先实行集权制的结果，所以罗马实行此制的努力更胜一筹于雅典，它的强盛完全由此制所赐。

——特奥多尔·蒙森《罗马史》

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快乐不过是痛苦的暂息，幸福则对痛苦毫无知晓。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

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他说真正的知识分子都是悲剧命运的承担者。他们要提前预言一个时代的真理，就必须承受时代落差造成的悲剧命运。”

——王跃文《国画》

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你排在走廊上的那些椅子，直到我们雇人将她遗体埋葬的那一天仍然没有人来坐过。我们雇来的人对他人的痛苦无动于衷，他们汗流浃背地扛着与己无关的一件重物他们以其职业所特有的耐心慢吞吞地放下棺木，用潮湿的沙土堆起了一座坟墓，凉风吹拂得他们振起了精神。他们的目光是冷冰冰的，漠不关心的。他们说，该付多少钱，于是，你就像一个购物的顾客那样付款给他们。你摊开泪珠沾湿了的手帕，这块手帕给拧了又拧，挤了又挤，它现在包着送殡用的钱。

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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屠译：我凝视着被雷电照亮了的雨水在往下淌，不断地叹着气，一想就想起了你，苏萨娜。

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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“你爸爸去世了，”她对他说。接着，她像是放松了痛苦的弹簧，一次又一次地扭动着身躯，扭动了一次又一次，一直扭到几只手按住了她的肩膀，才使她扭动着的身躯平静下来。门外天已渐渐发亮，星星已经隐去。天空呈铅灰色，阳光尚未露面。那阴暗的光线似乎并不意味着白昼已经来临，倒像是刚刚拉开了夜幕。外面庭院里响起了脚步声，像是有人在巡逻。还可以听到已经平息下来的喧闹声。在房间里，那个站立在门槛边的女人，是她的身躯阻止了白昼的降临，- 23 -只是从她的双臂下才能看到几小块天空，从她的双脚下透进几缕光线。这几缕光线洒到地上，地面犹如沉浸在泪水中。接着，又传来哭泣声，又是一阵轻柔而尖细的哭声，悲痛使她的身子都扭弯了。 “有人杀害了你爸爸。”“那你又是谁杀死的呢，妈妈？”

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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“我这么做，全是因为您从来就没觉得特兰茜托有什么好。每次我带她来见您，您都要让她不痛快。您想想，她第一次来的时候：‘爸爸，您看，这就是我要娶的那个姑娘’，您都没转过脸来望她一下。然后您就开始说文绉绉的话，说什么您洞悉她的内心，说得她好像就是个站街女。您说了一大堆连我也听不懂的话。所以我就再也不带她来见您了。那么您就不该对我记仇。现在，我只希望您能替我照料好她，因为我是真的要远行了。这儿实在是没有活儿干了，也没法找活儿干。”

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

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P110 由于中西双方历史演进不同，而形成的政治心理双方也不同。西方的政治意识，可说是一种“外倾型”的，中国则比较属于“内倾型”。中国人心理，较偏重于从政以后如何称职胜任之内在条件上，而不注重于如何去争取与获得之外在活动上。与上述观念相连带，中国社会民众对政府常抱一种信托与期待的态度，而非对立与监视的态度。若我们说西方政权是“契约的”，则中国政权乃是“信托的”。契约政权，时时带有监督性。而信托政权，则是放任与期待。因此中国政治精神，不重在主权上争持，而重在“道义上互勉”。

——钱穆《国史新论》

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中国是一个很多事物混杂在一起的国家，高尚的和粗俗的东西往往在同一个事物里。我记得前些年有一个外国朋友到中国来，他进人宾馆的房间，看到茶几上放了一个烟红，边上竖一个牌子“禁止吸烟”。这就是今天的中国、给你一个烟缸，然后告诉你禁止吸烟。

——余华《我只知道人是什么》

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我一直以为，部小说发表以后并不意味着已经完成，这只是写作层面上的完成，每一个读者的每一次阅读都是一次继续完成的过程，从这个意义上说，作者对于自己的作品不具有权威性，作品发表以后他的相关发言就是一个读者的发言。所以我在准备这篇“语文和文学之间”的讲稿时，给自己一个定位：我不是一个研究员，只是一个讲解员。我觉得自己会是一个不错的讲解员，因为我的正式讲解里会有一些非正式的内容。

——余华《我只知道人是什么》

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我们战战兢兢，鱼贯而行，定神之后，方始依稀认出道路，至少是所谓的道路。一片乌云散后，借着片刻出现的朦胧，我们互相转告看见的东西。但在跟前，唯一能肯定的是荡漾着的回声，即马碎步疾走所激起的回声。马蹄声在空中回响，无限扩大，叫人窒息，令人恐慌。这声音仿佛一直波及天际，唤来地球上所有的马，从我们身上践踏而过。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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两个孩子的友谊就是这样开始的，他们每天都告诉对方看不到的东西，刘冬生说的都是来自天空的事，地上发生的事由陈雷来说。

——余华《十八岁出门远行》

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