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哀矜勿喜发布的句子
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巴里和我有一点很类似,我们对聪明、诚实和慷慨的反应是一样的,所以当我发现萨莉是个很善良的年轻女人,一个最善良的人,我立刻就理解了他对她的爱情。
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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哀矜勿喜
在2009年多伦多国际作家节开幕式中,92岁的阿西尔与78岁的艾丽丝·门罗进行了一场对话,两人都笑着认可道,年纪大了之后很少会在意外界的目光,更少会受尴尬困扰,这令她们感到更加自由。在这本书中,阿西尔将为我们展开更多关于此的讲述,告诉我们她自76岁退休后的生活,她如何从一名编辑转变成了一位写作者,如何以其特有的洒脱与理性看待衰老这件事,并如何在人生的暮色中,“让自己好好地成长,也让自己好好地变老。" 编者 2022年5月
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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哀矜勿喜
要将一张白纸变成艺术品以吸引别人的注意,能感动自己和他人,或者给予自己或别人快乐,这确实需要天赋。 想做到这一点,你必须理解色彩,对形状有创造力,这些都不是寻常的能力,此外最首要的,是你必须严肃地看待自己。
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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哀矜勿喜
她谈论绘画时感觉非常棒,这下我恍然明白,为什么从她身上我看不到空虚之感。她是那种拥有最大幸运的典型例子,不管经历了怎样的苦难,却天生能成就事业。1马克斯·贝克曼(1884一1950),德国表现主义画家和图形艺术家。2科柯施卡(1886一1980),奥地利画家,表现主义代表人物
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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哀矜勿喜
有什么办法可以解决母亲的匮乏感呢? 但我有时候想,来深圳的人难道不也大抵如此吗?深圳就像一条“贪吃蛇”,吃走我们的满足感。哪怕问年轻人,你来深圳的理由是什么?答案仍可能是两个字:搞钱。 我们和母亲一样,都在用各自的方式,抵抗着各自人生中的“匮乏”。 母亲和我在深圳的生活累积得越久,我们的相处模式越随意。我们用方言夹杂着普通话的形式说话。我的丈夫是湖南人,当他不在场时,我和母亲会转成方言对话,那就像是一种从记忆里蹦出来的外语。我意识到母亲是我在深圳唯一需要用方言对谈的人(父亲会普通话),这种方言代表着一种很低微的出身,但也让我感到一种独一无二的紧密联结—一些词句只有我和母亲能懂。 母亲拥有丰沛的方言词汇库,那是她的地下宝藏。天的时候,那些词语仿佛是从深层的岩石中沁出,朝着地下水的出口涓涓涌流。母亲的方言是立体的,构造出多维的世界,声色俱全。母亲经常用方言给我“微电影”。
——张小满
《我的母亲做保洁》
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随即而来的工作,让他很快进入了一天天坐班的日子,身体上的不舒服逐渐被克服和忽视。为了提醒自己不要对时间的流逝麻木,他想找一件有刻度的事。他曾经在工位上放置一个红苹果,故意不吃它,想看看时间如何在一个苹果上起作用。他看着苹果皮起皱,果肉萎缩,直到水分蒸发干净,变得坚硬。三个月过去了,同事走过来提醒他:“你的苹果都烂了,怎么还放在桌上?”他没有说什么,把这个深红色的硬团扔进了脚边的垃圾篓。“我抵抗不了重复的命运。”他再没有刻意做过类似的事。
——张小满
《大厂小民》
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哀矜勿喜
我胆怯的幻想却是那么沉闷,单调得近乎庸俗,幻想是阴影的奴隶,思想的奴隶,是第一块浮云的奴隶;浮云会突然遮住太阳,用忧郁压抑真正的彼得堡人的心
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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我是一个病态的文明人,正如我们这个时代所倡导成为的那种文明人。而这种人大都木木樗樗,就像羊群中的羊一样,分不出彼此谁是谁。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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哀矜勿喜
我国的浪漫主义者是心胸豁达的人,同时又是我国老油条中的第一号老油条,我甚至可以就凭经验向你们保证……当然了,这一切都取决于我们的浪漫主义者是否聪明。我这都说了些什么!浪漫主义者向来是聪明的
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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也许人类在大地上追求的全部目的,仅仅就在于达到目的这一连续不断的过程,换句话说—就是生活本身,而非目的本身,当然,这目的不是别的,就是二二得四,也就是说,是一个公式,然而,先生们,须知二二得四已经并非生活,而是死亡的开始了。至少,人不知为何总是对这个二二得四感到害怕,而我现在就满怀惊恐。我们暂且假定,人心心念念只想探寻这二二得四,在这一探寻过程中,不惜远渡重洋,牺牲生命,然而,上帝可以做证,不知为何他又有点害怕探寻到它,害怕真的找到它。因为他感到,一旦探寻到了,就再也没有什么东西可探寻了。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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我很快就恢复了记忆。我毫不费力地一下子就想起了一切,仿佛这记忆一直在守候着我,伺机随时再次扑入我心田。而且,即便在昏昏沉睡中,记忆里也仍然总是有一个怎么也无法忘怀的点,我的那些惺惺忪忪的幻想就围着这个点沉重地转悠。然而,奇怪的是:我这一天所发生的一切,在我清醒的此刻,却感到已是十分久远的往事了,似乎我很久很久以前就早已把所有这一切忘得精光。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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哀矜勿喜
在家里我主要是读书。我试图用外来的感觉只出现过一次。我内心中不断累积的愤。而对于我来说,外来的感觉只能来自阅读。阅读,当然对我大有助益一一它使人心潮起、使人心花怒放,也使人痛苦不堪。不过,有时也使人感到味至极。我毕竞想活动活动,于是便突然陷入阴郁的、地下的、劣的状之中ー一并非放荡,而是堕落。我的情欲由于我经常的、病态的愤懑而变得异常劲悍,十分炽烈。时常歇斯底里地发作,还伴随着热泪滚滚,浑身痉。除了阅读,我无处可去一也就是说,当时在我周围没有任何东西值得我尊重,也没有任何东西能够吸引我。此外,苦闷又日益深重,于是歇斯底里地渴望矛盾、对立,就这样,我便放纵自己荒淫起来。我现在絮絮叨叨说了这么多,可绝对不是在为自己辩解……然而,不!我在撒谎!我正是试图替自己辩解。先生们,我记下这些,是为自己立此存照我不愿说谎
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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哀矜勿喜
有些人明知道,也就是说完全懂得自己的真正利益,可是他们硬是把自己的利益摆到次要地位,奋不顾身地硬要走斜路,去冒险,去碰运气。可是也没有什么人和什么事情强迫他们这样做呀,似乎他们偏不愿意走指给他们的正路,而是顽固地、一意孤行地硬要开辟另一条困难的、荒谬的路,几乎在漆黑一团中摸索前进。要知道,这意味着,他们还当真觉得这顽固地一意孤行比任何利益都要开心。利益!什么是利益?你们敢不敢给它下个完全精确的定义:人类的利益究竟何在?如果出现这样的情况:有时候人类的利益不仅可能,甚至必须存在于在某种情况下希望自己坏,而不希望对自己有利——那怎么办呢?
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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哀矜勿喜
一个人只爱计算自己的不幸 而不会计算自己的幸福……先要自己学会怎样生活 然后再责怪别人
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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哀矜勿喜
他用恋人特有的气恼执拗地呼喊。他想说:“我在这里,年轻而多情,她为什么不喜欢我的感情,这个不理睬我、不爱我的人需要什么?难道她所需要的会比我觉得能够和应当奉献给她的还要多吗?”他在激愤之中丧失理智,从某种程度上说,他爱她也就是爱自己,爱自己就是爱她,爱他们两人可能一起拥有而现在没有的那一切。他怒火中烧,奔回自己的帐篷,准备好马匹、武器、背囊,他也出发了,因为只有在矛头交错之中看得见一副女人的芳唇的地方,他才能打好仗,一切东西,伤口、征尘、战马的鼻息,都没有那个微笑具有的芬芳。
——卡尔维诺
《不存在的骑士》
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