哀矜勿喜发布的句子 ▼
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宗教的信仰可以仅仅变成一种类似于对某个参照系统的单纯而热忱的投入。
——维特根斯坦《哲学研究》
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哀矜勿喜
一方面，我们语言中的每一个句子“就其目前本身的状况而言显然是井然有序的”。这就是说，我们并不是在追求某种理想，仿佛我们的那些日常的含混句子还没有获得一种完全无可指责的意义，而一种完美的语言正等待着我们去建构。——另一方面，也好像很清楚，哪里有意思，哪里就必定有完美的秩序。——因此，即使在最含混的句子里也必定有完美的秩序。
——维特根斯坦《哲学研究》
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哀矜勿喜
划一条不鲜明的界线，那其实就是根本没划出界限。人们在这里想的大概是: 我说 “我把这个人锁在了屋子里——只有一扇门还敞开着”。那我等于根本没有把它锁起来。
——维特根斯坦《哲学研究》
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哀矜勿喜
思想家与制图员十分相似，制图员的目的在于描绘事物之间的各种相互联系。
——维特根斯坦《文化与价值》
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必须严格避免任何仪式性的东西（任何一种可以说是沾染着大祭司德性的东西），因为它们很快就会腐烂。
——维特根斯坦《文化与价值》
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紫色的瓷笔洗里一泓清澈的水，一段被齐齐地锯断的短木，没有土壤，没有肥料，它竟然神奇地活下来了，活得那样好！柔嫩的幼芽，它的力量能够穿破粗硬的树皮，倔强地往上长，往上长，一股蓬蓬勃勃的朝气，谁也不能阻挡。现在，新枝更茁壮了，绿叶更葱茏了，缀在细茎顶端的花苞，终于开放了，小小的白花像繁星点点，浓郁的清香飘散满室，沁人心脾。巴西木，生命的神木；巴西木，青春和力量的化身。
——霍达《穆斯林的葬礼》
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世界重新开始了，两个人的世界！不知道它是罪恶.是苦难，还是幸福.是希望？两个灵魂的垂死挣扎，两个灵魂的遥相呼唤，两个灵魂的猛烈撞击，两个灵魂的痛苦呻吟。是人毁灭了人，还是人拯救了人？
——霍达《穆斯林的葬礼》
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远远的，一个孤寂的身影伫立在树下，默默地凝望着这片新土。他久久地伫立，像一棵枯死的树桩，像一块没有生命的石头。
——霍达《穆斯林的葬礼》
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最重要的只不过是这个：重复，不间断地重复，重复一年以上。
——李笑来《把时间当作朋友》
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Sir, you’re no gentleman. And you miss are no lady.
——玛格丽特·米切尔《飘》
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自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》
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世界上什么事情最可怕呢？一个天才下起苦功来，实在可怕极了。
——木心《文学回忆录》
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最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》
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记忆是感知的再现！
——凯文·凯利《失控》
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哀矜勿喜
In a crowd every sentiment and act is contagious, and contagious to such a degree that an individual readily sacrifices his personal interest to the collective interest. 在群体中，每一种情感和行为都有极强的传染性，个人都愿意为了集体的利益牺牲个人利益。
——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
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