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创造101发布的句子 ▼

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如此锋利的时间的棱角——我们置身于每分每秒不断延长的、透明的悬崖边，向前走去。在一路走来的时间尽头，我们胆战心惊地迈出一只脚，接着在意志无暇介入之时，又毫不迟疑地踏出另一只脚。但这并非因为我们特别勇敢，而是除此以外我们别无他法。此时此刻，我还是能感受到那种危险。我莽莽撞撞地走进未曾活过的时间里尚未提笔书写的书中。

——韩江《白》

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像在酒席上喊着“这个国家已经腐烂到根”的人一样，妻子用满是敌意的嗓音说了出来： “真是无法好好存活下来！在这嘈杂的地方……被关在这样憋闷的地方！” 那时我再也无法忍下去了。 “你郁闷什幺呀？” 我无法忍受过于敏感的妻子随意打破我短暂且危险的幸福，也无法忍受她说自己干瘦的身体内流淌着陈旧而忧郁的血液。

——韩江《植物妻子》

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我觉得写作就像是点燃火柴，在一旁凝视火苗燃烧，直至熄灭。也许这就是小说所能做的一切。就在这凝视的瞬间，向人类和人生提问。也许，我就是在完成一部部小说的过程中推动着我的人生前进。一韩江

——韩江《植物妻子》

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有些记亿是时间治愈不了的伤痛，不会因为事隔多年而变得模糊或者遗忘，吊诡的是，时间越久反而只会剩下那些痛苦记亿，对其他回亿则逐渐麻木。世界变得越来越黑暗，就像电灯泡一颗一颗坏掉一样。

——韩江《少年來了》

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最后，道厅传来了枪响，当时她还十分清醒，没有睡着。她没有遮住耳朵，也没有闭上眼睛；没有低头，也没有呻吟。她只有想起你，本来想要带你走的，你却拔腿往阶梯方向逃跑，面露惊恐，放佛只有奔逃才有活路般。“东浩啊，跟我走吧。你得跟我一起离开这里才行。”你紧抓着二楼栏杆，浑身发抖。最后与你四目相望时，你的眼皮不断颤抖，因为想要活下来，因为内心充满着恐惧。

——韩江《少年來了》

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“我住过的所有城市中，首尔最没有人情味儿。” 结束了长篇大论的慈欣，以一副历尽沧桑的面孔抛出了这句话。 “…我可能待不了很久。” 听着慈欣最后的独白，我脑海里一个原本模糊的事实变清晰了—— 她是没有未来的。我不清楚是什么抹掉了如此年轻的她的未来，让她没有任何希望地从一个城市辗转到另一个城市。我只知道她已经很疲惫了，像在全世界流浪了一千或两千年的人那样孤独。但令人感到神奇的是偶尔在慈欣脸上露出的笑容，疲于一切但决不放弃一切的纯洁且灿烂的笑容，会一瞬间魔术般抹去她的黑暗。看着这样的慈欣，我常惊讶地想，人怎么能如此没有希望地肯定这个世界？

——韩江《黑夜的狂欢》

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《暮年》让光阴飞逝！我渴望那解脱的年龄，那时，我的血将在血管里更温顺地流，我也再不会乐滋滋地贪图享受，我将悄悄地活着，带着老年的艰辛。当爱情，从此摆脱了亲吻，再不用邪恶的狂热把我焚烧，在我身上再也找不到可破坏的前程，让我随心所欲地享有温存；幸福啊那些来到我路上的孩童！我可以把他们的学校搬到草丛；幸福啊哪些被我握住手的年轻人！如他们愿意，我知道如何安慰他们。我不会说：“这是一生中最好的时光。”因为最美好的时光是旧日的青春；可我将接近二十岁左右的年轻人，让我复活的灵活再有一点热量；让我老而不衰，让我永远记住心儿颤抖的年龄所感到的东西，美，荣誉和不会屈服的法律，让我像自由人那样思考，直到坟墓。女人啊！当欲望在我身上绝迹，我就像从胸口拔出一把尖刀，那时，我将看到，美貌，不过是你身上漂亮的外壳。愿我在暮年，能沉思人生，能这样安坐，最终摆脱痛苦，就像人们在山顶看着河流道路巨大的拐角和痛苦的褶纹。《疑惑》白色的真理躺在深深的井底。大家从不注意或小心地避开；而我，独自在那里冒险，由于凄愁的爱，我穿过最黑的夜爬到井里。我尽可能把绳子拖长；我把它一直放到了头：我四顾，眼珠惊慌，我伸出双臂摸触，什么都没看见、，没触到，我在悠晃。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

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奥斯特利茨说，至今我还弄不明白是什么东西促使我去追踪他。我们走出人生中几乎所有那些关键性的步骤时，都是在一种难以察觉的情况下顺应内心的结果。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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总会结束的吧，他等待着。万事都有个尽头。任何一种回忆，不管怎样强烈，总有一天会消失。

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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外面庭院里响起了脚步声，像是有人在巡逻。还可以听到已经平息下来的喧闹声。房间里，那个站立在门槛边的女人，她的身躯挡住了白昼的降临，只是从她的双臂下才能看到几小片天空，从她的双脚下透进几缕光线。这几缕光线洒到地上，地面犹如沉浸在泪水中。接着，又传来哭泣声，又是一阵轻柔而尖细的哭声，悲痛使她的身子都扭弯了。

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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他对此完全抱有希望。所以，他很难想象自己在这个岁数上忽然就这么死掉。他已经为摆脱死神斗争了很久。他在惊惧中东躲西藏，耗掉了人生中最好的时光。那不得不隐匿世间的艰难岁月，让他的身体终成一副又老又硬的皮囊。难道他连自己的老婆走了也不闻不问吗？那天早上，他得到消息说，他的老婆丢下他跑了，而他连下去寻她回来的念头都没有。他就让她跑了，也没有去打探她为什么要跑、和谁跑了或是去哪里了，就是不敢下到村子里来。他就让她跑了，其他一切也全都离他而去，他一概不管。他唯一顾得上的就是自己的性命，他无论如何要保住自己的命。他不允许别人来要自己的命。决不允许。现在更没得说了。他默默地走在那群人中间，两臂无力地垂下来。清晨的天空是灰暗的，没有一颗星星。风缓慢地吹着，把干干的尘土带走，却又带来更多尘土，闻起来满是那种路上的灰土特有的类似铁锈的味道。他那双随着岁月的流逝而黯淡了的眼睛，一直盯着脚下的地面看，尽管天还没亮。他全部的生命，都在这土地上。六十年了，他一直居住在这块土地之上，曾把土紧紧捧在手里，曾像品尝喷香的肉一样品尝过泥土的味道。他长时间地端详着每一块土地，细细品味，好像眼前的便是最后一块土地了。他也知道，

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

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诸葛亮又教他的儿子，“澹泊明志，宁静致远”八个字。我们一个人总要有个志，这是中国人最慎重提出来讲的。从孔子开始讲起，直到清朝末年，都在讲做人先要立志。现在我们不讲了。所谓立志，要做第一等的事，第等的人。即在乱世，亦有第一等事，第一等人可做。最简单说，我们不一定非要做一成功的人，可是我们绝不能做一失败的人。居乱世，更应这样想。失败尤其重要的是在人格上，人格上失败了，中国人就说他不是人。西方人讲人格是法律上的名词，中国人是指德性上说的。澹泊明志，此志亦指人格言。澹泊最简单讲，就是不要在物质功利事业名位上有多要求。

——钱穆《人生十论》

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中国古人说天地万物，与我一体。正因为人的心，能不专困在自己的身躯里，人的生命也能不专困在自己的身躯里。因于人的心灵之活动，而使人的身躯也扩大了，外面许多东西，都变成了我身躯之代用品，那不啻是变相的身躯。

——钱穆《人生十论》

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我欣赏的正是国王挥手间戒指掉入大海的描述，在离奇和跌宕不止的情节间的推动和转换里，山鲁佐德的讲述之所以能够深深地吸引着山鲁亚尔，有一点就是人物动作和言行的逼真描写，山鲁佐德说得丝丝入扣。她的故事就是在细节的真实和情节的荒诞之间，同时建立了神秘的国度和现实的国度，而且让阅读者无法找到两者间边境的存在。正是这样的讲述，使山鲁亚尔这个暴君在听到这些离奇故事的同时，内心里得到的却是合情合理的故事。这也是《一千零一夜》为什么会吸引我们的秘密所在。清晰明确和简洁朴素的叙述一这几乎是它一成不变的讲述故事的风格，然而当它的故事呈现出来时却是出神入化和变幻莫测。

——余华《温暖和百感交集的旅程》

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在这里，我想表达的是一个在我心中盘踞了十二年之久的认识，那就是心理描写的不可靠。尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言，它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。

——余华《温暖和百感交集的旅程》

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