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夏季物语
无波真古井,有节是秋筠
珠海
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如果人们不过久地踌躇和思虑,那么,在一个交融着各种力量的团体里,每一条道路都通向一个好的目标。目标是定得短暂的;但生命也是短促的,这样人们就可以向生命索取所能取得的最高价值,在自己的幸福之外,人并不需要别的什么,因为人们所取到的东西可以塑造灵魂,而那种人们不做什么事就想得到的东西则只会扭曲灵魂;对于幸福来说,重要的不是人想得到什么,而是取到它。
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罗伯特·穆齐尔
《没有个性的人》
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夏季物语
现在他算理解他们了——他也面临着一种诱惑,总想去博取美少年歌尔德蒙的欢心,逗引出他甜蜜的笑容,用手温柔地抚摸抚摸他那金黄色的头发。
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赫尔曼·黑塞
《精神与爱欲》
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“唔,不回来损失也不大。”歌尔德蒙摇了摇头纳尔齐斯心如刀割,朝自己的爱友慢慢俯下身去,用嘴唇亲了亲歌尔德蒙的头发和额头,做了他俩结交这么多年从来不曾做过的事。歌尔德蒙起初莫名其妙,过后明白过来,大为激动。“歌尔德蒙,”他朋友凑近他耳朵低声说,“原谅我,有件事我没能早一些告诉你。本来,当初在主教的宫堡里,我到地牢来探望你时,或者当我看到你完成的第一批雕像时,或者在一个别的什么时机,我就应该对你说。让我今天告诉你吧,我是多么地爱你,你对于我一直有多么宝贵,因为你,我的生活变得多么丰富啊!这在你不会有多大意义;你对爱情司空见惯,已被许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同;我的一生缺乏爱,缺乏这最美好的东西。我们的院长达尼埃尔曾经对我说,他认为我是个高傲的人,看来他说得对。我对人并不缺乏公正,我总努力想对众人公正而耐心,可就是从来也没爱过他们。院里的两位学者中,更渊博的那位我比较喜欢,我从不明知其平庸而喜欢一个平庸的学者。要是我终究还是知道了什么是爱,那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉,荒原里的花树。我的心没有枯萎,我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所达到的地方,这完
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赫尔曼·黑塞
《精神与爱欲》
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所谓“自然圣境”( sacred natural sites),简称SNS,是一个新的自然保护 名词,泛指“由原住民族和当地人公认的赋有精神和信仰文化意义的自然地 域。因为它把自然系统和人类文化信仰系统融合到一起,对自然景观赋予一 个特定的文化含义”。对自然圣境的认识,属于传统文化体系和知识系统的 一个组成部分。其基本观念,可以用“连续性的宇宙观”加以概括。人类学 家张光直先生认为:世界的古代文明,有两种基本的模式,一种是西方式的 突破性”的(或断裂性的)文明,它的特征是经过技术、贸易等新的因素 的产生而造成对自然生态系统的突破,形成人与自然分割的文化体系;另一 种是玛雅和东方式的“连续性”的文明,它继承了历史上的许多文化传统 尤其延续了人在自然环境中与各种生命形式(植物、动物、灵魂)相互交融 的文化观念。在古代的东方,人与他周围的环境因连续而处于一种混融的状态,许多少数民族的文化观念中并没有什么独立存在的“自然”,将自然和文化分离,再以此为基础谈论“自然环境”的保护,是现代科学教给我们的生态观。在藏传佛教和藏族村民看来,自然与人、自然与文化并没有构
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郭净
《雪山之书》
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夏季物语
环形的黄土街道,看上去就像个南瓜,天上垂死的太阳正吐出最后一口粉红色的气息。
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巴别尔
《红色骑兵军》
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两条互相依偎的人影,却在这杂乱之中,悄然掠出了西安城。古城外,夜色苍凉,偶然虽有一两缕杂乱的惊呼声,随风袅袅自城内飘出,却仍然打不破这无边的静寂。静寂,毕竟是可爱的,尤其是在方自混乱中离出的南宫平与梅吟雪两人眼中看来,静寂不但可爱,而且可贵。此刻,南宫平四肢舒坦,正安适地仰卧在明灭的星空下,安适地享受着这一份可贵的静寂,方才的刀光剑影,生死缠结,火焰危楼……此刻在这静寂的星空下,都似已离他十分遥远。此地,是荒凉的,夜色中,到处有断瓦残垣投落下的阴影,及膝的荒草,在夜风中回腰而舞,荒草中的虫语,在夜色中听来有如诗人的曼声低吟,阵阵清风,吹开了南宫平的胸襟!
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古龙
《护花铃》
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夏季物语
他总是低着头,,像是总是在看着自己的心。
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阿来
《蘑菇圈》
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我想人最好还是有个明确的目标,哪怕是去争一个竞赛的奖呢,去考一次试呢?我已经习惯有人把目标放在我的眼前,看得见,就花时间和精力去争取,就这样一步一步向前,尽量不出错。……目标是不明确的,心里很难绷紧一根弦,一旦松掉,就错失了,至于错失了什么,我说不清楚,不过我想你比我清楚。”
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东来
《凤凰籽》
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乃至最可笑者,刘公岛降舰之役,当事者致书日军,求放还广丙一船,书中谓此舰系属广东,此次战役,与广东无涉云云。各国闻者,莫不笑之,而不知此语实代表各省疆臣之思想者也。若是乎,日本果真与李鸿章一人战也。以一人而战一国,合肥合肥,虽败亦豪哉!
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梁启超
《李鸿章传》
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“天下惟庸人无咎无誉”
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梁启超
《李鸿章传》
93386
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