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可是,即使饥饿之类的需求处于同情的奇迹而被他人分担,其脆弱的程度也不足以使它们建立起任何一个类似共同世界那样稳固和持久的东西。这里的关键问题不是现代世界缺乏对诗和哲学的公众赞赏,而是这种赞赏不足以构成一个让事物免于时间的毁灭的空间。相反,在现代世界中,公众赞赏空洞地,每天以越来越大的数量被消费着,以至于货币酬劳这个最空虚的东西反而显得更为"客观"和真实。
——
汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:48
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从前曾在一个女作家的书里无数次看过这几句拜伦的诗:
如我再遇见你,
在多年以后,
我将何以致侯,
惟沉默与眼泪。
——安宁《温暖的弦》
牛顿发明了微积分,奠定了光谱学基础,回答了行星运行曲线为椭圆,提出牛顿三大运动定律及万有引力定律…揭示出地球稍稍呈扁圆形,估计出地球的重量(1797年卡文迪许花了一年时间通过17次精密测量最终计算出地球重量,测算结果与今天科学界用精密仪器测出的也只相差1%左右。而早在卡文迪许110年之前牛顿在没做任何试验的情况下估计到了地球重量)。
——比尔·布莱森《万物简史》
我在书里读过,人最后都会失去时间概念,但是对我而言,这并没有太多意义。
——阿尔贝·加缪《局外人》
这是我们共同平原和水,这是我们共同夜晚和诗歌。
——海子《海子小夜曲》
在第一章我曾描述地球如何度过全部,或者说几乎全部被1000米厚的冰层所覆盖的时期。显然,冰层融化会大面积地将蕴藏在岩石里的矿物质暴露出来。庞大的冰层在横跨陆地时,会扯开岩石表层并吸收矿物质,再将它们流放到海里。可惜的是,虽然如此或许可以解释寒武纪之迷,但与事件的发生时间稍有些不符。寒武纪生命大爆发发生在距今5。41亿到5。38亿年前,而最后一次的雪球地球事件,至少在6。35亿年前就结東了。因此这两个时间之间至少相隔3200万年。这段时差或许太长久了:理论上眼晴在50万年之内演化形成。因此我依然认为,最后一次的雪球地球事件,应该和前寒武时期的演化“浪潮”有关,而非寒武纪生命大爆发。 地质历史时期,眼睛介质透明度的研究依然处于“婴儿期”,因此我对这个话题的讨论很简短。希望未来的人们能像研究前寒武时期末期的环境一样,清楚地解释这个话题。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
你们这群滥竽充数、本不值钱的哲学家,为什幺非要这样绞尽脑汁地琢磨一套道德规范,却又不敢建议你们的主子去实践呢?
——保尔·拉法格《懒惰的权利》
很久不跟人说话了,阿巴便停不住嘴:唉,祭师也不是想看见什么就能看见什么。我想看见一个鬼魂,回来这么久了,却一次都没有看见过。真的,上个月,每个晚上,我都专门去找,还是一个都没找见。你说,这世界上到底有鬼魂还是没鬼魂? 云丹拾头看阿巴一眼:别老说你那些鬼魂,我害怕。阿巴说:我在这里这么久了,一个都遇不见,有什么好害怕的? 云丹说:鬼不能永远是鬼。人死后,只有很短的时间是鬼,然后就转生去了。 阿巴有些生气,他对云丹说:人死了又去转生,转生成人,转生成畜生,又或者转生畜生都不成,要下到地狱里受干万般的苦,那是佛教的说法。阿巴说,人一辈子受的苦还不够吗?还要弄到地狱里去百般煎熬,这算什么慈悲?
——阿来《云中记》
我们一生中最大的辛劳莫过于竭尽全力在二十年、四十年乃至更长的时间内保持理性,干净彻底地扼制自我,即邪恶的、残忍的、荒诞的自我。我们生来就是跛行的下等人,却偏偏从早到晚遵照普遍的理想争当超人,人生真是一场疆梦。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
“人类的平等博爱并非仅仅是诗人的梦想,它是一个令人十分沮丧和深感羞辱的现实。”奥斯卡·王尔德。似乎,我们从内心深处需要的是差别,而不是聚作一团。
——保罗·福塞尔《格调》
“避免不必要的痛苦”“国家行为”,德国法学界甚至生动地称之为不受法律约束的崇高行动,基于“统治权力的实践”;于是“国家行为”完全不受法律制约,而其他所有的命令和指示,至少在理论层面,仍然受到司法监管。如果说艾希曼的所作所为属于国家行为,那么他的上司,一直到国家元首希特勒,任何一个人都不能被任何法庭所审判。……普通人生来对犯罪有排斥力,要弄清楚一个普通人要花多长时间去克服这种自然能力,一旦达到那个极值接下来会发生什么,也许对法律意义不大,但却有重大的政治意义。[97]因为这个方案只涵盖波兰本土犹太人,并不涉及来自德国或其他西欧国家的犹太人,撼动他的良知的,并不是屠杀的想法,而是屠杀德国犹太人这一想法。[100]局势其实简单明了,简单到令人绝望:……绝大多数德国人依然相信希特勒。[103]
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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