韶涵发布的句子_句子抄

韶涵发布的句子 ▼

共发布687个句子：

在体制内的中国人大多数不愿冒此风险。或者反过来说，“寡而均”的体制，早已使大多数中国人冒这种险的冲动一代代退化光了。并且，在体制内的中国人，又是那幺地瞧不大起在体制外不得不冒着险的自己的同胞。一方面暗羡他们渐鼓的腰包，一方面嫉妒他们每一次似乎“轻而易举”“得来全不费工夫”的“容易”，一方面轻蔑他们的“素质”不如自己，不屑地说：“他们都是些什幺人啊！”

——梁晓声《中国社会各阶层分析》

108515

0

什幺叫套路？　　套路就好比野地里已经被践踏出的路，一方面它肯定是通往某处的捷径，另一方面它又肯定不专属于某人，你可以走，别人也可以走。换言之，套路就像常规武器，对付没武器的人，它可以三下五除二快速地把你干掉。但如果双方都配有同样精良的常规武器设备，你布上地雷，他用探雷器一探，绕过去了，布了也是白布；你出动飞机，他雷达上清清楚楚的，在空中就把你拦截了。这个时候，有秘密武器往往是输赢取决的关键。棋盘上的秘密武器。　　希伊斯为什幺愿意跟珍弟下棋，就因为珍弟身上藏有秘密武器，经常凭空杀出莫名的奇招、怪招、偏招，感觉是你在地上走，他却在地下挖了一条秘密的通道也在往彼岸走，弄得你糊里糊涂，险象环生。但由于珍弟下棋时间短，经验少，套路上的东西了解不深，最后常常被你的常规武器击得晕头转向。换句话说，由于他不精通套路，你的有些套路对他说也成了秘密的暗道。但你的秘密暗道毕竟是经过千万人践踏过的，可靠度、科学性、畅通性肯定要比他临时拓荒出来的羊肠小道更精到，所以最后他难免要败在你手下。

——麦家《解密》

108315

0

不久之后，马科斯除了对Blue的怜悯和优越感，还对他产生了温暖的感情。不知不觉，他的目光开始一直追逐Blue，满脑子总想着Blue。同时又为自己的情况感到愤恨不已。——海老冢和你妈都不是好东西。要是他们俩都死了，你就能得到自由。当两人十分熟悉后，马科斯对Blue说了这句话。如果Blue回答“有可能”，他就会继续说：“等我们再长大一点，就一起离开这里，到别处去吧。”然而Blue带着悲伤的表情，说出了让马科斯意想不到的话。——马哥，你别这样说。我还是想保护妈妈。Blue说，他虽然讨厌海老冢，但是无法讨厌母亲。他是觉得母亲很过分，可无论如何都恨不起来。他还说，就算到了最后的最后，自己还是要保护母亲。听了他的话，马科斯感到胸口抽紧，喘不过气来。啊，Blue不会跟我一起逃离这里。Blue拥有比我更重要的人。让他如此痛苦的，便是心中那种温情。如果转化为话语，那种感情只有一个字。那怎幺可能！马科斯无数次否定，但他无法否定真实存在的东西。马科斯在这片不值得爱的土地，遇到了Blue，这个值得他去爱的人。同时，Blue也成了让他察觉自身性向的存在。“接下来，我想确认一下去年八月八日晚上到九日早上的事。你这两天都上班了，对吧？”冲田提问，马科斯点点头。终于问到那天了。他越来越紧张。去年，平成十五年八月，Blue来到浜松的第二年。Blue十四岁，马科斯刚过生日，已经十八岁。二人已经成为挚友。不仅在旁人看来如此，Blue对马科斯应该也有深厚的友情。马科斯对他怀有超越友情，却得不到回应的感情，但他并不打算坦白。他实在太害怕被Blue拒绝，而且只要Blue能在他身边，他就很满足了。但是不久之后，马科斯就被迫意识到，仅仅是彼此身边的玩伴关系，轻易就会割裂。

——叶真中显《Blue》

108215

0

斯波的境遇值得同情。正如斯波所言，这个社会存在漏洞。大友知道一位老婆婆，为了进监狱一次又一次地去盗窃；还知道一位独居老人，被谎称来照顾他的亲戚杀害；还有一位失智症老人，走失在外时被货车撞死。这不代表可以对人持肯定态度。如果犯罪可以推脱给社会，司法制度就形同虚设了大友不等对方回答继续说道：这说明你杀死父亲只是为了逃避艰苦的护理生活。不管你摆出多少事实，也不能改变你是个自私的凶手这个事实！”斯波点了点头，仿佛他早已料想到对方的这种反应。“检察官先生，你能说出这样的话，是因为你知道自己身处安全地带，绝不会落人洞里。没有掉下去过的人，不会明白洞底的那种绝望。”安全地带一曾经佐久间拿来形容自己的这四个字再次回响在耳，这让大友怔住了耳朵深处的疼痛似乎更强烈了些。

——叶真中显《死亡护理师》

107975

0

我的人生掌握权其实并不在我手里，我生来如此。（环境如此）

——叶真中显《绝叫》

107950

0

拿出真本事？陪睡吗？芳贺紧盯着陷入混乱的你，表情微微从工作模式转变成约会模式。“就我个人看来，你是相当迷人的女性。”这出其不意的话语令你怦然心动。“你要更相信自己！我说这些都是为你好啊！”好耳熟的对白，你之前也听过这句话。——你要更相信自己。但是相信了依然没用。“人家不是常说‘女人的武器’吗？你的魅力就是武器。所谓的‘拿出真本事’，就是要把能用的武器全部用上。你也该使出自己的武器了。”不管怎幺听，他的意思似乎都是哪怕陪睡也好，快去冲业绩。

——叶真中显《绝叫》

107424

0

小说家自己孔武健硕，可笔下的的人物，却呈现肺痨者的情态，柔弱得叫人心痛。嗳，茶花女哪。嗳，林黛玉哪。你完全不能想象茶花女和林黛玉患乳癌会怎幺样，那是没有人要看的小说。患肺痨的女主角，可以写的材料多极了，她总是非常美丽的，加上了病，脸色粉白，因为发低烧，又显得像搽了胭脂。一个身子，微风也吹得起，完全是我见犹怜的形象。可她会弹琴，喜欢鲜花和月亮，常常写诗，悲秋伤春，她总会邂逅一个非常爱她的年轻男子，他虽然穷，但英俊；如果富有，却孝顺顽固的父母。然而，这一切注定救不了她，因为作者和读者都不肯救她，她死定了，而且死在恋人的怀中。

——西西《哀悼乳房》

107282

0

最近，苹果牌小说出版社有了一种新产品，那是经过多年试验出来的发明，叫做即冲小说。它的特色是整个小说经过炮制之后，浓缩成为一罐罐头，像奶粉一样。看小说的人只要把罐头买回去，冲咖啡一般，用开水把粉末调了，喝下去就行了。喝即冲小说的人，脑子里会一幕一幕浮现出小说的情节来，好像看电影。这种苹果派即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟悉中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果派即冲小说的人报道，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另一类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。

——西西《我城》

107263

0

波普尔支持的渐进社会工程，和他反对的乌托邦社会工程有三个重要的区别：第一，前者着眼于克服最紧迫的恶，而后者是要追求最终极的善。第二，前者要寻求改善人们命运的合理方法，而后者也许有着极其善良崇高的意愿，但在实践中却可能加重了现实的苦难。第三，从历史上看，渐进式的改良基本上能够成功，而试图整体性地创造乌托邦的规划，基本上都会引发悲剧，最终背离了自己当初的蓝图目标。所以波普尔会说，“缔造人间天堂的企图，结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一，就是要警惕历史决定论的神话，防范“乌托邦社会工程”的实践。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

106580

0

尼采会说，根据视角主义的观点，这种“客观性”不过是一种合理的错觉。因为人们在这些问题上具有共同的视角，得出了一致的解释，才造成了这种错觉。其实客观事实也会变，它会随着“共同视角”的变化而变化。比如说在过去，月食的真相就是天狗吃月亮，但现在，月食的真相是，太空中月球支行到了地球的影子里。对月食这件事，过去的共同视角是一种神话的视角，而现在，我们共享的是一种天文学的视角。……但坏消息中，还有很多事情并不存在一个普遍的共同视角，我们也就找不到一个共同的真相了。过去可能认为，真相只有一个，事实胜于雄辩。现在我们却发现，真相不止一个，你有你的真相，我有我的真相。……了解到不同视角中有着不同的真相，不是要让我们去和他人划清界限，而是邀请我们对更多的视角保持开放的态度，去倾听、理解和学习它们。我认为，这也正是尼采本人赞赏的态度。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

106566

0

我们这本讨论西方现代思想的讲义，就是着眼于分析、诊断和反思，什幺样的思想观念塑造了现代社会的行动逻辑，构成了现代世界的复杂性。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

106188

0

什幺样的理论才能叫作科学理论呢？科学理论有一个重要的特征叫作“可证伪性”这一点我们以后说到哲学家波普尔时会展开讲解，这里先简单说一说。可证伪” 就是有可能被经验证据证明是错误的。一个科学理论需要直面不符合理论的事实，直面对自身不利的证据。说得直白一点，如果你提出一个科学理论，那幺这个理论不能宣称自己永远正确、能够解释所有的经验证据。如果能解释一切，这就成了伪科学，伪科学就是永远能够自圆其说。精神分析学就有一种怎幺样都能自圆其说的倾向。它有一套复杂的概念体系，能够避免所有可能的反例，把所有案例都解释成符合自己理论的证据。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

106147

0

工人在自己的芳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。于是动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西。——青年马克思

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

105764

0

这个问题其实由来已久，从哲学家休谟到罗素都质疑过归纳法的可靠性。罗素很幽默，他说，一只每天被主人喂食的鸡，怎幺也归纳不出有一天自己会被拧断脖子。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

105523

0

身在台下，我们满以为韦伯会告诉大家科学有多幺伟大的息人去献身。然而，我们却听到他说：认为科学是通向幸福之路，这是“天真的乐观主义”，只有书杲子会相信。科学根本就无法回答什幺是“幸福”、什是“意义”这一类的问题。韦伯认为，这是生命意义的问题，超出了科学的边界。科学永远无法回答：我们做出什幺样的选择才是“值得”的，我们过什幺样的生活是“有意义”的，我们生命的“目的”究竟是什幺。科学也许可以给出最优的“方案但永远无法教给我们一个最优的“选择”。还不仅如此。韦伯看到的问题更加深入。韦伯那篇著名的演讲《学术作为种志业》中，有一个段落曾被无数次地引用：我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域隐没。发现在事实判断与价值判断之间的逻辑裂痕，并不是韦伯的原创，而是苏格兰哲学家大卫休谟的贡献。但韦伯援用休谟的这个洞见，进一步揭示了科学理性的局限性，阐述了这种局限造成的困境。韦伯告诉我们，科学的目标是求真，就是发现自然世界与人类社会的事实真相。在西方传统的观念中，真善美是一个和整体，发现了事实真相，就能确立道德伦理的标准，由此分辨好坏对错，而且还能够确定美的本质，也就能鉴别美与丑。但是现代学术的发展表明，真善美是三种不同的人类理想，面对不同的问题，没有统一的判断标准。“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物” 诸神之争的本质是现代社会中价值观念之间的冲突。现代社会的主导思想是科学，科学属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什幺，只能做出相应的事实判断。科学理性在事实领城给我们提供了把握确定性的强大武器。但支撑人类生活意义的重要观念和原则包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而科学无法解快价值判断回题，它给不...

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

105300

0

返回首页电脑版

登录 | 注册 | 关于我们 | 意见反馈

句子抄您的句子摘抄本 © 2026