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但将自己真正封在家里的日子并不好过。我的作息开始紊乱。到第四个月,我开始易怒、烦躁,在网络上四处搜索:我是不是出了什么问题?那年年底,我已无法忍受这种生活。当屏蔽一切外在的事物,我像是失去航标的船,不知道去哪里,存在的意义是什么。我重新开始找工作,重新适应按部就班的生活。别去想其他的,最好什么都别想。(当然,我重新找工作的另一个原因是存款花光了。)
——李颖迪
《逃走的人》
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以梦为马
尽管开第二个店是我们必须迈出的一步,但我合伙人的意愿却不如我来得迫切。确切来说他认为我太急进了,他反复地劝我要谨慎,建议我们放慢节奏。但我当时无法像他一样平心静气。我每天在商场里待上十二三个小时,切肤地感受着各种压力,情绪很难不受到影响。比如说,一笔生意差点没能谈成,顾客转头光顾了另一家店,这时我会感到懊恼。又比如,从顾客嘴里听到有别的店主在背后诋毁我,这时我会感到愤怒。其实我应该多和顾客培养感情,保持互动,因为顾客是认人不认店的。可我抗拒那么做,因为交际会带给我压力,于是有些顾客就白白地流失了。这些我都看在眼里,心里忧虑,但无计可施。当我们和其他店撞款时,遇到来比价的顾客,我不知该如何周旋。我在很多方面都很笨拙,同时又心太软,经常毫无必要地让价。其实我对自己的表现非常不满意。我讨厌做销售工作,也确实做得很糟糕,但我必须硬着头皮做,于是我越来越感到不安。今天回顾当时的我,可能有点把潜在的危机夸大化了,也就是自己吓自己。但我每天都陷在危机感里,如果不做些什么,根本就安不下心来。我的合伙人不像我那么着急,是因为他没有亲身站在商场里面对种种竞争。他只是每晚看我发给他的营业数据,那只是一些数字,当然不会令他紧张。而我
——胡安焉
《我比世界晚熟》
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以梦为马
个人的理想对于我感兴趣的写作内容来说至关重要。假如一个人没有理想,他甚至都没有什么可以幻灭的。我向往的那个世界并非出自我的理想,而是来自外部的灌输。我其实是为一个谎言而不是为真实的事物感到幻灭——假如那可以被称为幻灭的话。
——胡安焉
《生活在低处》
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以梦为马
我察觉到了床在中间的好处:可以从任何方向爬到床上,也可以从任何角度下床而不吵醒姐姐。 我渐渐发觉这其实是一件很好玩的事。床并非一定要靠着墙才行,也许它不仅可以摆在屋子的正中间,还可以斜着摆,或者干脆挨着门口,一进门就睡觉,再或者,床可以带在身上,那样的话,任何时间、任何地点,想睡就能睡了。重要的不是睡在哪里、怎么睡,而是可以入睡,这才是睡觉此事的重点。 自从教会自己接受这个想法,我就再没做过那个关于大海的梦。
——扎十一惹
《我是寨子里长大的女孩》
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以梦为马
最难的是接受自己无能。我们就算再着急再焦虑,再食不下咽夜不能寐,也无法对现状有一丝一毫的改善。总有些人做的事你帮不上忙,照顾好自己,就是对他们最大的慰藉了。
——淮上
《破云》
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以梦为马
“不是这个问题。千万别这么说,小姐。倒不是我不喜欢钱,”他的双眼中闪过一道光芒,“钱对我很重要,一直都很重要。不过,有件事您必须搞清楚——如果我插手此案,我会一直查到水落石出才肯罢休。记住,我一旦出手,绝不半途而废!也许到头来您会觉得,还不如把案子留给本地警方处理更好。”
——阿加莎·克里斯蒂
《罗杰疑案》
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对我们造成最大伤害的,恰恰是那些让我们与事实真相隔绝的人。
——阿加莎·克里斯蒂
《五只小猪》
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以梦为马
是她认为问题有更好的解决方案,因此跟领导争执。职场中不宜表露情感,也许是因为职场无法暂停。我们在谈论情绪时总带有相当消极的评判,将之视作影响工作节奏、降低工作产出的绊脚石。员工被假想成完美的、运转良好的机器,无论来了什么任务都能有条不亲地完成。有了情绪就像机器出了毛病,突然无法继续运转,要暂停工作去“调整情绪”,或者由别人来“安抚情绪”。情绪不再是生命体验中正常的一部分,而是一种需要被抑制或者治疗的顽疾。招聘方喜欢在招聘要求里强调“情绪稳定”“抗压能力强”,因为他们也不愿意承担额外的情绪劳动。谁会想要一个轻易坏掉的机器呢?职场确实能治疗“情绪化”这种不适应工业时代的顾疾。漠视就是疗法。
——凡之昂
《不再踏入流量的河》
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以梦为马
高效且快速的工作节奏,将我们打造成一个个无法思考的机器。但并不只有员工如此。工具化是一个隐喻,人人都在系统之中,员工是领导的工具,但领导也是公司的工具。
——凡之昂
《不再踏入流量的河》
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以梦为马
工人把矛头对准师母的宠物,也就是象征性地把枪口对准师母。同时,他们也把最难听的字眼砸向师傅。在他所拥有的一切当中,妻子是他最珍爱的,正如同她的“猫”是她最珍爱的。一群男人杀死这只猫,无异于豪夺强取资产阶级家庭最私密的宝物还能全身而退。妙就妙在这里。这样的象征手法足以掩饰他们施加的侮辱,使自己毫发无损。这个资产阶级为了工作的损失而怒发冲冠,他的妻子没那么迟钝,实质上是在告诉他,她遭受一群工人的强暴,他们想要谋杀他。随后,夫妇双双离开现场,赔了夫人又折兵。“老爷先生和夫人离去,留下工人自由自在。印刷工人原本就爱胡闹,现在更是欢天喜地。这件事够他们笑个痛快,那是个美妙的“复本’,会让他们消遣好一阵子。”
——罗伯特·达恩顿
《屠猫狂欢》
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由于死亡的玉成,这医生的诊断绝无闪失,发了大财。看到死亡站在病患的床尾,他就知道药石罔效。如果死亡出现在床头,这表示病患将会康复,随便开什么药方都没关系。有一次这医生预言某“大爷”回天乏术,喜出望外的继承人回报给他两座农场。又有一次,他看到死亡出现在公主的床尾,就把公主的身体旋转一百八十度,床头变床尾,摆了死亡一道。公主死里逃生,和医生结婚,两人白头偕老过着幸福的日子。德国版的医生使出同一策略的时候,死亡掐住他的喉咙,把他拖到插满蜡烛的一个地洞,每一根蜡烛代表一个生命。医生看到自己的烛火只剩微光,要求延长寿命,死亡偏偏把它熄灭。医生就这样倒地不起,躺在死亡的脚边……有一个版本,他要求在蜡烛熄灭以前念诵“天主经”,还没念完却不念了,因而骗过死亡,又多活了一段日子。到最后,死亡假冒路边的尸体,这才成功引君入瓮。
——罗伯特·达恩顿
《屠猫狂欢》
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以梦为马
通过声音被认识到的世界总是更切近于人的体感的,它不能被遮挡,无法调用视觉想象,也就更容易唤起身体的律动。臂如同在写大雨,与苏轼的“白雨跳珠乱人船”相较,王维的“高柳早莺啼,长廊春雨响”就因得来于听觉,不暇思索而更直接有生机。这不是笔力的差别,而是对世界认知方式的差异。 二维的格子已无法框住三维的空间。通过感应与世界相逢的人,情感很难被意象归纳进某种范式,通常也就不会迷恋自我蹈袭的套路化写作,无论用以欺人还是自欺。这正是王维的诗不能成“体”,也终不可学的原因之一。 当人和世界间有足够多的连接点时,就很难被逼入情绪的犄角了:无论命运际遇如何,其人生总不至太过萧条。他们通常更为温柔,因为“仁”就往往建立在不排他的辨识能力上,孔子要儿子学诗以“多识草木鸟兽之名”,正是出于这个底层逻辑。 王维喜欢用事物独特的名谓去辨认乃至称呼它们,继而与之生出情分。同写节序变化,他的“绕篱生野蕨,空馆发山樱”就比大谢的“池塘生春草,园柳变鸣禽”要来得亲切温存;同写饮馔之美,“香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎”也较李白的“跪进雕胡饭,月光明素盘”更见咀嚼玩味。他是真的在用身心去细密地感受这个世界。爱能接请注意,我并不是在说王维的
——李让眉
《王维十五日谈》
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以梦为马
马晓康常常说我光顾着眼前的仨瓜俩枣,这一点我不否认。像我这种身处底层的人,人生最充满希望的时刻就是当下,眼前,而不是未来,甚至也不是写作。那些遥远的事物只不过是我的挡箭牌,用以掩饰我的失败。281
——王晚
《跑外卖》
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以梦为马
绿水无忧,因风而皱。青山不老,为雪白头。
——唐酒卿
《将进酒》
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以梦为马
阿叔说,你可以问你女儿,她在担心啥?担心私立学校管得严,有可能。但是,我们的成绩现在可能只能去私立高中。那怎么办呢?私立高中不是避风港,但有可能会宽松很多。考大学也是一样,你得做好心理准备,咱只能慢慢来。你让她放松,而不是告诉她有多难。她已经都被难得不敢出门了,这时候提高压力是完全无效的。62
——梁鸿
《要有光》
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