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共发布588个句子：
“在我看来，这句话不对，因为它跟事实不符。这句话里面并没有事实，它里面只有感情，感情不等于事实！如果有人说，他的太太是世界上最好的女子，他这句话并不是在说明事实，而是在说明自己的感情。所谓‘最好往往是他最喜欢，所谓‘最坏’往往是他最讨厌。最好最坏都是某一个人由感情产生的意见，所以意见不等于事实。人皆有死，这是事实，说人应该及时努力，或者应该及时行乐，那是由事实产生的两种意见。”
——王鼎钧《讲理》
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留着青山在
（P148-149）论说文里面有很多句子并不合乎是非法……那是因为下面几个原因： 1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。 2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者，他在讲故事的时候，可以暂时撇开是非法。 3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者，描写时不用是非法。 4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。 5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。 如果没有这五种办法，论说文未免枯瘦干燥，不能充分发挥它的效用，有了这五种办法，骨骼隐藏在血肉发肤之内，而发肤之外又经过适当的化妆。
——王鼎钧《讲理》
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留着青山在
东方文化有“替死”的传统，首长平时注意物色人选，以备不时之需。
——王鼎钧《关山夺路》
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留着青山在
能才：杀了我这种人，就能——救国吗？（能才苦涩地笑）
——三毛《滚滚红尘》
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留着青山在
不过这一次，也是第一次，我真的觉得很痛，非常地痛。一记重拳打在自己的肚子上，我觉得自己呼吸断续，心伤的很深，胃也完全压碎了，那是一种难以忍受的身体上的痛，我心里在想，我是否能在某一天恢复过来，从这痛苦当中恢复过来呢，我痛得真想嗥出来，但却发不出声。就是现在，我也依然能够感觉到那种痛苦，尽管这并没有妨碍到我走路或是说话，那真的是一种无能和荒谬的感觉。那么，生命就该是如此吗？所有的可能在转瞬之间就会消失吗？一个充满计划，充满刚刚开始的议题，充满还未达成心愿的生命，便在这一瞬间消失殆尽，最后什么都没留下，什么也不能做，难道我们真的永远都不能回到从前了吗？这是我生命中的第一次，感受到“曾经”的含义，没错，真的很可怕。那是个我们每天都要用上百次的单词，担当我们在真正面对“永远不再”之前，我们自己都不知道自己曾经说过什么。总之，我们总是觉得可以掌控自己身边所发生的一切；但这发生的一切对我们来说似乎又是不确定的。我总是说要在最近的这几个星期里，尽快了解自己的生命，这还真是徒然，面对死亡，我真的能相信自己所说过的话，所下定的决定吗？而这样的决定又真的让我感受到“曾经”的含义了吗？完全没有。它只是让我觉得自己有能力去做一个决定
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
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留着青山在
我开始了一段觉醒之路，对哥哥，对父亲，基本以及对我自己有了一些基本的认识。是我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造，而这个传统我们有意或无意地忽视。我开始明白，我们为一种话语发声，这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易，因为保有权力总让人感觉在前进。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
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识时务、晓进退，远保全身
——黄石公《素书》
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不发生真正改变的学习都是无效的学习
——周岭《认知觉醒》
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石碏谏曰，臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，此自邪也，四者之来，宠溺过也。若立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少凌长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义者，此六逆也；君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬者，六顺也。去顺效逆，所以速祸。况君人将祸是务去，而速之，无奈不可乎？弗听。
——吴楚材《古文观止》
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人们总以为有信念的人很伟大，可那些人只是固执于自己过去的意见罢了，他们的精神在那之后没有任何变化。也就是说，精神的懈怠创造出了信念。
——尼采《人性的，太人性的》
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人事除死无大事，什么名呀，利呀，都是过眼烟云
——刘江江《人生大事》
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有时，受些搓磨，有了取舍，这花儿，才能开得更娇艳，做人亦是如此。
——张鸢盎《国色芳华》
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他离家十年，重回江南，母亲却已亡故，想起慈容笑貌，从此阴阳相隔，不由得悲从中来。适才听徐天宏一说日子，已自忍耐不住，此刻众人已去，忍不住放声恸哭。
——金庸《书剑恩仇录》
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在圈子里呆久了，我形成了一种看人看事的眼光，这就是从利益关系去分析一个人对某件事情的态度，这是最可靠的，而友谊人格和道德的眼光都不太牢靠。圈子里的友谊是在精心计算的基础上建立起来的，不具有民间友谊的自发性，一旦你不在其位，友谊就终结了。
——阎真《沧浪之水》
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所有的改变都是我心甘情愿，所以，无须解释，不必愧疚。 也许有一天我不会再爱你，那一定是因为我对你的爱到达了极限，所以无力为继。
——王安忆《桃之夭夭》
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