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我们几乎可以这样说-鸦片战争以前，中国无知识分子阶层，只有“文人”阶层，而此一阶层颇为庞大。知识分子除了文人，至少还应 包括科研一族和工技一族。中国的知识分子一旦做了官，哪怕仅仅是名义上的官，他往往希望世人首先视他为官员。中国至今乃至未来很长一段时间里面仍是一个官本位的国家。中国当代知识分子向往管制、热衷于追求管制的另一种心里逻辑倾向是-觉得是官了，才意味着获得了当局最大程度的器重，才意味着被信赖到家了似的。在传统仕途和现代市场两者之间，知识分子们每每陷入选择的困惑，知识分子们都较看重价值的长久性，都希望自己的脑力劳动的知识成果不仅速变成为钞票，而且能在科研和知识的本质意义上有所贡献。对于一个国家而言，如果人们不已移民国外为幸运和幸福，那幺证明这个国家的确是富强了，对于知识分子，如果不以攀权做官为一等人生前途的选择，那幺证明知识分子的确开始凭着知识实力而自信自立了。知识分子自身作为阶层的时代，在中国近代历史上根本没有形成过，以后或许会形成。
——梁晓声《中国社会各阶层分析》
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十亿人都成了批判家和政治家，十亿人头脑中都绷紧着一根阶级斗争和路线斗争的永远紧而永远不断的弦，国家怎能不亡？！民族怎能不衰？！天下怎能不乱？！ 　　经历过文化大革命，我认为我对「人民」和「群众」，有了比从前深刻得多的理解。当他们推翻一个制度重建一个制度的时候，他们是伟大的。当他们虔诚地拜倒于某种宗教式的图腾的时候，他们是渺小的。当他们被一种脱离实际的理论随心所欲地摆布时，他们是可悲的。当他们甘愿被摆布而且还要摆布同胞时，他们是可憎的。他们可憎的时候是可怕的。人民就是千百万亿人。千百万亿人永远可能是两种力量。只有挣断了古代的或现代的封建迷信的铁锁链的人民才是真正伟大的人民！到那时每一个人民的儿子才会从心底里呼喊──人民万岁！
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
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在没受过人性和人道的良好教育的心灵里，必然潜伏着残忍性。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
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到M县城，瓦西里还没有去找那个给他们打电话的人，便对路过的M县造纸厂门口废纸堆里的一个人发生了兴趣。要说这个人，确实非常引人注目，他一看就是那种有问题、不正常的人，满身污泥，光着双脚（已冻得乌青），两只血糊糊的手，像爪子一样，在不停地挖掘、翻动着纸堆，把一本本破书、烂本子如数家珍地找出来，一一地仔细察看，目光迷离，口中念念有词，落难而虔诚的样子，一如惨遭浩劫的方丈在庙宇的废墟上悲壮地查找他的经典祷文。这是个冬天的有阳光的下午，明亮的阳光正正地打在这个可怜的人的身上一打在他血糊糊的手上打在他跪倒的膝盖上打在他佝偻的腰肚里打在他变形的脸颊上
——麦家《解密》
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在铜陵甚至江南一带，民间有种说法：男人女相，连鬼都怕。意思是男人生女相，既阳又阴，阴阳相济，刚中带柔，极易造就一个男人变龙变虎，做人上人。因此，民间派生出各式各样指望阴阳相济的方式方法，包括取名字，有些望子成龙的父亲刻意给儿子取个女人名，以期造就一个大男人。
——麦家《解密》
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现在我知道了什幺叫幸福，就是你梦想的东西在你意想不到甚至没有意想的时刻出现，那就叫幸福。这种感觉是真实的，也是深刻的，就像一把刀子在你骨头上刻画一个象形文字一样地使你身心癫狂，瞬间的感受成为绵延的记忆长河中一个闪光点，永远光芒四射，鲜活如初。
——麦家《暗算》
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儿子成长得健康又聪明，他善于社交，朋友也很多，从一流大学毕业，进了一流企业工作。丈夫那边的亲戚都很温和地照应我们。婆婆的遗产还间接地救了儿子。
——叶真中显《恶女的告白》
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两个在阴暗无光的夜之底层仅仅交错过一刹那的弃民，其人生跟历史，都将改写。你变成我。我变成你。你一不，我用力拉紧绳索。动手的人是我，被杀的人是你。死在这间“Will Palace国分寺”505号房的人是铃木阳子，是你。这条脐带跟祈福词都是你的。要改写了。铃木阳子是你，而不是我。橘董是我，而不是你。我们要将这个抛弃我们的世界骗得团团转
——叶真中显《绝叫》
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•你母亲的幸福是被安排好的幸福。结婚，生子，有自己的家，成为家庭主妇，里面没有一个是她真正想要的，只因为没有其他选择，她才走上这条路。•当一个女人无法获得自己想要的幸福时，像你母亲那样可以拥有被安排好的人生才是赢家。
——叶真中显《绝叫》
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当时绫乃刚和交往多年的男人分——对方是绫乃的同行，是大她十多岁的干练刑警。绫乃本来只是对他怀抱敬意，但对方主动追求，尊敬也就逐渐转变成了爱情。绫乃学生时期忙着练柔道，从没谈过恋爱，这算是她的初恋。问题是，这男人已经有家室了。
——叶真中显《绝叫》
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我要杀了她。没错，我要亲手杀了她 股无以名状的炽热神击着我的胸口。 它猛然蹿到喉咙处，使我脱口说出：“谢谢！” 那是一句谢词 谢谢！谢谢！谢谢！ 怎幺回事？我在胡说什幺？ 妈妈，谢谢！谢谢你生下我！” 啊，这不是我说的 铃木阳子 这是你说的 我根本不想被生下来！可以的话，我也想生在别人家啊！至少我想当个男孩子！我想要你爱我啊！可是即使如此 发话者是眼前这个人十月怀胎生下的女儿。 那女儿生下来就受到了诅咒。被那句“其实我比较想要男孩子的咒语诅咒了。 那女儿被迫降生于这个荒谬的世界，成为某人的孩子。 一即使如此，我还是谢谢你生下我！这条命是你给的！多亏有你，我才能活在这世上！” 在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界，身为一个人，我依旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由 “妈妈，我要活下去！我要杀了你，杀了自己，然后活下去！我要渴求，争夺，给予，然后活下来！我会挺身而战，直到你给的这条命消失为止！ 我热泪盈眶 我的眼前一片蒙昽，什幺都看不见。唯有双手掌心的触感提醒我：这里还有一个人。
——叶真中显《绝叫》
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“我们离婚吧。”　　你觉得晴天霹灵。　　山崎像个不得不痛下决定的经营者，神情悲痛地说：　　“最近每天过得乌烟瘴气，你应该也知道撑不下去了吧？差不多该做决定了。”　　撑不下去？做决定？　　你一阵错愕。　　的确，最近诸事不顺，但你深信只要坚持下去，总有一天会度过难关。　　基本上，你们的个性还算合得来，而且也需要彼此。　　然而山崎的感受却和你不一样。
——叶真中显《绝叫》
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那女儿被迫降生于这个荒谬的世界，成为某人的孩子。即使如此，我还是谢谢你生下我！这条命是你给的！多亏有你，我才能活在这世上！在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界，身为一个人，我旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由。妈妈，我要活下去！我要杀了你，杀了自己，然后活下去！我要渴求，争夺，给予，然后活下来！我会挺身而战，直到你给的这条命消失为止！”
——叶真中显《绝叫》
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你央求父母让你玩捞金鱼，结果一只也没捞到，便当场哭了起来。像不倒翁一样圆滚滚的老板大叔见状，便捞了一只小金鱼装在塑料袋里递给你，说道：“小朋友，来，拿去。给你安慰奖，别再哭啦。”……你将六指大叔送的金鱼带回家，养在金鱼缸里。那只在庙会魔法般的温暖灯光下呈现出亮红色、可爱无比的金鱼，在日光灯的照射下却显得穷酸又不起眼。它总是无精打采地在缸底挣扎，嘴巴一张一阖的，撑起小小的身体。你母亲看着金鱼的惨状，对你说：“这只金鱼跟你有点像啊。”你并不知道母亲这句话的含意，但幼小的你已将这句话照单全收。啊，原来这只金鱼就是我啊。
——叶真中显《绝叫》
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但泰勒想说的是，对永恒的渴望反映出一种伦理见解：死亡颠覆了意义，如果忘记了这一点，我们就没有理解死亡的真正含义。对失去亲人至爱的“未亡人”来说，最为关切的问题是如何来守护他们在与死者的关系中所建立的意义，葬礼的本意就在于此。而守护意义的重要方式是将死者与某种永恒的事物联系在一起，但如果“灵魂不朽”或“复活的希望”等都被全然否定或者存疑，永恒感就破灭了。这会生出某种空虚感，某种深刻的困窘不安。通过谈论死亡，泰勒试图表明“我们的时代还远不是一个可以落实在自满的无神论的时代。动荡将持续不断地浮现”。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
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