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山穷水尽处，水落而石出。
——猫腻《择天记》
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谁都不明白自己死后应该做点什么。 ——就像人们不知道自己活着应该干什么一样
——艾利克斯·希尔《天蓝色的彼岸》
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黑魔暗竹孤独客，毒煞天机厉雄图;墨刀千豪邪公子，梦落琼花天不如。
——风凌天下《傲世九重天》
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凡未认识你以前的事，我都愿意把他们编入古代史里去，你在古时候一定很是很笨很不可爱的，这我很能相信，因为否则我将伤心不能和你早些认识。
——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》
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钢蹦儿
我们已经把窗外的世界遗忘得太久了，我们总喜欢过着四面混凝土的生活。我们久已不能像那些溪畔草地上执杆的牧羊人以及他们仅避风雨的帐篷。我们同样不能像那些在陇亩间荷锄的庄稼人以及他们只是容身的草屋。我们不知道脚心触到青草的恬适，我们不晓得鼻腔遇到花香时的兴奋，真的，我们是怎么会痴浥得那样厉害的呢！
——张晓风《一一风荷举》
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我们的潜意识就是上帝，我们内心的上帝。我们是上帝的一部分，上帝一直与我们同在，无论现在还是未来。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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正在海面上捕鱼的渔民，紧张地收回鱼网和鱼叉，陆地无冰区的妇女忙着收集晾晒的鱼干，还有一些刚放学的孩子，手上拿着风车，牵着雪白的哈士奇疯跑着。
——曦光晨眠《我的魔法同桌》
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学习莱德技术的学生一般不知道，紧张、烦躁不安、回避眼睛接触和无精打采可能并不是有罪的表现。这些表现也可能是神经质、青春期、受文化规范所影响、遵从权威（或担心受到错误的指控）等的标志。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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他不能理解和他不会承认的理由之一就是，加害者会全力以赴地证明自己所做的一切都是正确的。而另外一个理由则可能是，他们的确不清楚受害者的感受。许多受害者最初压抑着自己的愤怒，呵护着自己的伤口，并且思考着该如何行动。他们在数月、有时是数年甚至数十年中不停回味自己的痛苦和委屈。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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雨下得大了，流石滩上的浅灰色的片石反射着白光。我走在最后，假装拍摄无毛寒原荠的小白花，它们此刻和我一样，在无边无际的世界中淋着冷雨。今天之前，它们至少已经经历了上万个冬夏，未来也许还有同样多的时日。我的手上，有好多本不同出版物，以西方植物分类学为基础介绍三江并流区域的植物。但是，没有任何一本是用当地人的语言和思维、编给当地孩子看的、记录他们祖先对植物的见解的，尽管这个族群在这里生活已经上干年。年轻人有时误以为这里蛮荒偏远，努力想要进入“文明”世界。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
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我因之这样去理解空，并认为人们把“空虚”当作“空”是不合理的。“空”是一种饱满的状态，一种有着无限可能性却还没有生“意”的状态，也就是说，这无限的可能性尚未被思素计量。而虚，是呈现了“意”的力量，呈现不同的“相”。“有”在于实现这些可能性，“无”则是尚未有实现的可能，或者还未出现实现的原因。“有”和“无”都代表一种失缺，一种可能性的实现和否定都代表了另外可能性的闭合。这一切来回转换成为我们的时间。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
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因吃饭都成问题，家里有时没有豆子、芝麻。满娭毑来了，要是没吃上豆芝麻茶，一副脸瞬间拉得老长，迈出门槛就开始骂人：“冇得豆子芝麻，鬼才相信，还不是舍不得给别人吃。乡里人宁愿不吃饭，豆子芝麻是要买好放起的，来了客人好泡茶。冇看过咯样厉害的堂客！“
——杨本芬《秋园》
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在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。
——项飙《把自己作为方法》
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世上总是有许多正常人，自诩为好人，把那些与我们不同的人，划为异类，本能地躲着。
——关东野客《我有故事，你有酒吗？》
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丑陋的少年与岁月的流逝一道成长为丑陋的青年，不知何时成了丑陋的中年大叔。不管是人生的哪个阶段，路上擦肩而过的人都会回头看着他。孩子们肆无忌惮地从正面盯着他的脸。也许变成丑陋的老人之后就不会这么引人注目了吧，牛河不时这么想着。老人大体上都是丑的，所以原本就很丑的个体会不会就不像年轻时那么扎眼了呢。可是不实际上变为老人就不会明白。或许会变为特例的特别丑的老人也说不定。
——村上春树《1Q84》
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