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共发布853个句子：
只要我和她坐在一起脏话，我说什么样的脏话，做什么样的坏事，她都能心安理得。要是我走出这间屋子，我离开了她，她就不会这样了，她会感到不安，她会不高兴，她会喊叫和指责我，然后就是伤心和流泪了。这就是婚姻，我要和她寸步不离，这是作为丈夫的职责，直到白头到老，哀乐响起。
——余华《黄昏里的男孩》
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出发看透了。形形色色的嘴脸一览无余。受够了。城市的喧嚣，黄昏与白昼，日复一日。见多了。人生的驿站。——噢，喧嚣与幻象！出发，到新的爱与新的喧闹中去！
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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我做了三十三年儿子以后，开始做上父亲了。
——余华《山谷微风》
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“第二个是抗战题材。 “不要写，”他又摆了一下手，“这个泛滥了，你知道中国最大的抗日战场在哪里？” 我说：“淞沪会战。” 他摇摇头，我又说：“长沙会战。” 他还是摇头，然后说：“在浙江横店影视拍摄基地。”看到我满脸疑惑，他解释道：“在横店杀死的日本鬼子人数已经超过日本现有总人口了。”
——余华《女人的胜利》
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为了表达的真实，语言只能冲破常识，寻求一种能够同时呈现多种可能，同时呈现几个层面，并且在语法上能够并置、错位、颠倒、不受语法固有序列束缚的表达方式。
——余华《十八岁出门远行》
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如今，只有当睫毛拦住了时间生命也就认识了黑暗。爱人，合上你明亮的双眼吧。万事皆空，除了你闪烁的嘴唇。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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我是一边做牙医一边开始写作，莫言是一边当兵一边开始写作，所以每一个人都不是一写作就找到自己，就能够把写作作为一份职业。肯定要经过一个漫长的过程，除了少数比较幸运的人能够一举成名以外，大部分作家都要经历很多很多年，像我起码经历了有二十年，才感觉到写作能够养活自己了，一九九八年《活着》开始卖得好起来了，就开始感觉到能够用版税养活自己养活家庭了。
——余华《余华文学课》
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顾益民叫来账房先生，让他取出一万银票装入信封，又叫来一个人，让他把信交给陈永良仆人看见信封是空的，小心翼翼问顾益民： “老爷，去哪里找到陈永良？” 顾益民疲惫地回答：“去江湖上找。”
——余华《文城》
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魔鬼是人性黑暗面的总和。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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激情是思想家的弱项，因此他们没有快乐。如果一个人感到思想是自己的弱项，那么他就没有思想。喜欢思考而不喜欢感受的人会把自己的情感留在黑暗中变得腐烂，它将无法成熟，而腐臭催生病态且见不到光的藤蔓。喜欢感受而不喜欢思维的人会把自己的思维留在黑暗中，思维便在阴暗的地方结网，将蚊虫粘在荒凉的网上。思想家厌恶情感，主要是因为他身上的情感让人厌恶。感受者会厌恶思考，主要是因为他身上的思考让人厌恶。因此人们感到蛇在思想家和感受者之间，它们互为毒药和解药。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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神经症总是意味着一种未适应好的变化，意味着对正常动力机制的扭曲，意味着对正常动力机制那种理所应有的“想象”。由此可见，本能只不过是一种盲目性和不确定性的冲动而已，因为事实证明，本能总是随着某种确定性的外部环境来调整自己、调节自己的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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由于下面这两个原因，必须特别强调上述事实。第一，正因为个人精神的独特之处，所以个人的精神属于统计法则之中的一个例外，而且一旦个人屈服于统计评价的整体影响时，个人精神的主要特征就会被剥夺得一干二净。第二，只有当教会的各种教义为人的精神所承认的时候，换言之，只有当人的精神屈服于某种集体范畴的时候，教会才赋予人的精神以合法性和有效性。在这两种情况之下，个人对个性的希望和要求都会被看做是刚愎自用的倔强行为。科学把个性贬作主观主义，而教会则在道德上指责它是异端邪说和精神狂妄。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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我知道她如今已不再逃离我，也不再奔向我，就像中枪后的生还者一样，八年前我在她心头留下的伤口，现在终于只剩下一道疤痕。
——艾丽斯·西伯德《可爱的骨头》
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人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活，肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵和精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
——朱光潜《谈修养》
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谛视一个佳句像谛视一个爱人似的。这句话很有意思，不过一个佳句往往比一个爱人更可以使人留恋。一个爱人的好处总难免有一日使你感到“山穷水尽”，一个佳句的意蕴却永远新鲜，永远带有几分不可捉摸的神秘性。谁不懂得“采菊东篱下，悠然见南山”？但是谁能说，“我看透这两句诗的佳妙了，它在这一点，在那一点，此外便别无所有？”
——朱光潜《谈修养》
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