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梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。现在，它们只是和现实交换，正像钱币转手成票据，然而世上的一切早已被使用过了……
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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天上人间
宇宙中最高层次的智慧并不比最小的动物的智慧更伟大。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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天上人间
将来你长大了，到社会上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不讲理的人，你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向，如果你把握紧了的拳头放开，去抓笔，比方说，那时候，你做报纸的主笔，在报上写文章讲理，那比你自己用嘴巴讲理，效果大得多。那时候，你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章，就是论说文。
——王鼎钧《讲理》
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天上人间
杜诗动人处，往往也有这样的底色。老杜是三人中最宜代表儒家的一位，因为他的诗歌对他者的需求最为迫切，也就不可能留在心灵孤岛上走自我扩张的路（毕竟没有社会生活的儒教徒根本就不能被称为儒教徒）。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫终要在每一种“看到”里确定自己的坐标——也正因杜诗是真正在与远近高低每一重真实性里建立心灵上的连接，它才有被后世称为诗史的资格。杜甫的共情能力极强，也是三人中唯一能用“我们'”的视角作诗的人。他允许自我被人群包围，并以集体的身份存在：他能从“三吏”“三别”中的新妇、老妪、新丁、老兵身上看到不同情境中的自己，也甘心以他们的痛苦为痛苦。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”我们很难说这样的表达是劝人还是自劝，是独白还是群呼一当一个人能代表千千万万个人去呼喊，他的声音一定意义上就容纳了天的回音。
——李让眉《王维十五日谈》
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流光偷换， 繁花似雪， 落地生尘， 无论生命中那朵情话是否未曾开放就已凋零， 还是灿烂绚丽地开过再枯败， 只要是落下， 就不会回头，不能回头。 年华来的时候，没有召唤， 走的时候，亦无需诀别。
——白落梅《一剪宋朝的时光》
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这次其实你不算输，你输了，就是赢了。
——房远《棋士》
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所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己的窃窃私语。
——尼采《人性的，太人性的》
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我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？
——季羡林《季羡林谈人生》
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“我最初看到《小偷家族》原型的这则新闻，吸引我的一个细节是钓鱼竿。新闻里面，这个小偷家族偷的物品有钓竿，而钓鱼是他们的业余爱好。这个细节让我觉得既悲哀又美好。生活就是这样，千疮百孔之中也会有美丽的瞬间，我想捕捉的正是这些瞬间。”
——是枝裕和《小偷家族》
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我没被吓倒，我不怕任何事，承受的越多，我就越爱她，危险只会增加我的爱，它会让爱变得尖锐，变得趣味怏然，我会是你需要的唯一天使，你丢下生命时会比你拥有生命时更美，天堂会把你带走，看着你，对你说，只有一件事可以让灵魂完整，那就是爱
——本哈德·施林克《朗读者》
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垃圾食品一般都很好吃，人渣一般也都挺好看 ——万星人
——易小星《万万没想到》
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一次次弄丢， 一次次找回， 爱是无数次人海逆流。
——郑执《被我弄丢的你》
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没人对你说不的时候，你是长不大的
——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
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在行将结束的19世纪阴霾重重的黄昏，它是一颗能抚慰人的巨星，他的目光吸引并安慰我们年少的灵魂‌‌
——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
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不论哪儿的广告人都知道，要想吸收年轻的吸烟群，就得把香烟塑造成解决年轻人心理困惑与社会焦虑的东西。那时候的年轻人买烟并不是为了享受尼古丁，而是为了装点自我的门面。在他们看来，香烟象征独立、性感、不服从权威。为了摆出姿态而吸上烟的后果如何，十几岁的年轻人不会去看，即使看了，也是透过一知半解的模糊眼镜去看。他们正是拉风的品牌最理想的推销目标。
——戴维·考特莱特《上瘾五百年》
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