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他们一到就要跳舞,但没人觉得这样做可疑。其实,只有勇敢才可疑。让自己的身体勇敢?你等于是叫蛆勇敢,蛆颜色淡红、苍白,身上软绵绵的,就像我们一样。
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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要明白的事情太多,而生命又太短促
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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给我当向导的小黑人自己又跑来侍候我的房事,给我介绍他的姐妹。可是那天晚上我没有兴致,使他十分失望。我很奇怪这么黑的夜他却如此迅速地找到他的姐妹。
——路易-费迪南·塞利纳
《长夜行》
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百合,百合,谁看不见!在你的诗中,这些白色花瓣不停地颤抖,有如步履轻盈、初领圣体的少女的衣袖!亲爱的,在你沐浴时,注满金光的衬衣总被晨风鼓起,在不洁的勿忘我上!
——阿尔蒂尔·兰波
《兰波作品全集》
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“让我们共同来回忆一下往事吧。” “是最后一次吗?”她问。 我回避她的问话,继续说:“我们的回忆从什么时候开始呢?” “是最后一次吧?”她仍然这样问。 “从一九七七年的秋天开始吧。”我说,“我们坐上那辆嘎吱作响的汽车,去四十里以外的那个地方,去检查你是否已经怀孕,那个时候我可真是失魂落魄。” “你没有失魂落魄。”她说。 “你不用安慰我,我确实失魂落魄了。” “不,你没有失魂落魄。”她再次这样说,“我从认识你到现在,你只有一次失魂落魄。” 我问:“什么时候?” “现在。”她回答。
——余华
《十八岁出门远行》
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卢克明在《命运交响曲》的伴随下走去,走在人来人往的街道上,一个又一个红灯,一个又一个绿灯,他走动、站住,站住、走动。他看到很多说话的嘴巴,很多说话时挥手的动作,指指点点的动作,很多的衣服很多的包,很多的鞋在抬起来落下去……它们组成了卢克明耳中的《命运交响曲》。
——余华
《卢克明的偷偷一笑》
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“你回来干什么?你把我家祖上积攒的金条偷了,你空手回来,竟然还敢回来。”小美低头脆在那里哆嗦不已,那头毛驴又用了一下脑袋,又响起一阵铃铛声,林祥福怒不可遏扭头对毛驴吼叫“别甩脑袋!” 林祥福吼叫之后,陷入到迷茫之中,他看着跪在地上哆嗦的小美。屋子里寂静无声,过了一会儿林祥福叹了一口气,挥挥手伤感地说 你快走吧,趁我还没有发作,你还是快走吧。” 小美轻声说:“我怀上了你的骨肉。” 林祥福一惊,仔细去看小美,小美的腹部已经隆起。林祥福不知所措了,看着小美哀求的眼神,听着她哭泣的声音,很长时间不知道说些什么,最后他重重地叹息一声,对小美说: “你起来吧。” 小美还是跪在那里,还在哭泣,林祥福高声说:“你站起来,我不想扶你,你自己站起来。” 小美战战兢兢站了起来,她抹着眼泪对林祥福说:“求求你,让我把孩子生在这里。”林福摆摆手不让她说下去,他说“别对我说,对我爹娘去说。”
——余华
《文城》
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在这里讨论。为了清楚起见,我只需谈及两种处理方式:1。还原的方法;2综合的方法。前者把一切都追溯到原初的本能;后者则将材料演示为造成人格分化的过程。还原的和综合的方法是相互补充的,因为还原到本能便是回归到了现实,事实上是回归到了对现实的过高评价,因此必然导致牺牲。综合的方法在于对象征的幻想的精致化,通过牺牲而造成欲力的内倾。这就产生出一种对待世界的新的态度,它提供了一种完全不同的新的勢能。我把这种向新的态度的转化称为超越功能。在这种新生的态度里,先前沉溺于无意识中的欲力现在以主动完成的形式浮现出来了。它相当于生命的再生,艾克哈特将其象征地表现为上帝的诞生。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《心理类型》
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承认自己的渴望绝不是一件微不足道的小事。要做到这一点,许多人要在诚实方面付出特定的努力。有太多的人不想知道自己的渴望在哪里,因为对他们而言,这是一件不可能或非常痛苦的事情。但是渴望就是生命之道,如果你不承认自己的渴望,那么你就不能跟随自己,而走上他人指给你的邪路。那么你活出的就不是自己的生命,而是一种陌生的生命。
——卡尔·古斯塔夫·荣格
《红书》
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波斯大帝带着百万大军西征希腊,过海勒斯鹏海峡时,他站在将台看他的大军由船桥上源源不断地过海峡,他忽然流涕向他的叔父说:“我想到人生短促,看这样多的大军,百年之后,没有一个人还能活着,心里突然起了阵哀悯。”他的叔父回答说:“但是人生中海油更可哀的事咧,我们在世的时间虽短促,世间没有一个人,无论在这大军之内或在这大军之外,能够那样的幸运,在一生中不有好几次不愿生而宁愿死。”
——朱光潜
《厚积落叶听雨声》
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比如上文所说的三种不健康的感觉,都并非绝对不可避免的。如果能接受事实,有勇气对自己负责任,尽其在我,不计成败,则压迫感觉不至发生。每个人都需要同情,如果每个人都肯拿一点同情出来对付四周的人,则大家互有群居之乐,寂寞感觉不至发生。人生来需要多方活动,精力可发泄,心灵有寄托,兴趣到处泉涌,则生活自丰富,空虚感觉不至发生。这些事都不难做到,一般青年人所以不能做到者,原因就在没有自信,缺乏勇气,不肯努力。
——朱光潜
《谈修养》
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一个人不会生来就烦闷或消沉的,因为人都有生气,而生气需要发扬,需要活动。有生气而不能发扬,或是活动遇到阻碍,才会烦闷和消沉。烦闷是感觉到困难,消沉是无力征服困难困难而自甘失败。这两种心理病态都是挫折以后的反应。一个人如果经得起挫折,就不会起这种心理变态。所谓经不起挫折,就是没有决心和勇气,就是意志薄弱。意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话,就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能,而埋怨环境不允许我显本领,明明是自己甘心做坏人,而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理,对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的,万一它生来就美满,人的成就也就无甚价值。人所以可贵,就在他不像猪豚,被饲而肥,他能够不安于污浊的环境,拿力量来改变它,征服它。
——朱光潜
《谈修养》
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今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年,打过媚敌辱国的蔡钧,而这位章宗祥后来做了外交部长,签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹,坐过牢,做过几十年的革命工作,而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡,汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端,但投身社会之后,投降于恶势力的实比比皆是。
——朱光潜
《谈修养》
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现在也一样,当痛楚重新来临,它已不再是痛苦,不再是敌人,而是来解脱我的心的母亲的手指。她来的非常勤,有时用力按着,发出快意的呻吟,有时又笑起来,发出温柔的喃喃声。
——赫尔曼·黑塞
《精神与爱欲》
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无论如何,歌尔德蒙已向他表明,一个负有崇高使命的人,即使生活在狂热的混沌中沉溺得很深,浑身糊满血污尘垢,也不会变得渺小和卑劣,泯灭心中的神性;他即使无数次迷途在深沉的黑暗中,灵魂的圣殿里的神火仍然不会熄灭,他仍然不会丧失创造力。
——赫尔曼·黑塞
《精神与爱欲》
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