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深港渔民发布的句子
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共发布1695个句子:
生命,我们有的是,挥霍一点吧,都攒着生利息吗?愿意所有的人,熟识的和陌生的,都怀着温柔的充实的谅解的心情到这春夜中来巡游。
——
陈嘉映
《
旅行人信札
》
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深港渔民
为什么我们会觉得这样的“牺牲”看似伟大,但却不”可爱?当然是因为这种利他行为都建立在对“相”的执着的基础之上,为了儿女,为了他人,为了集体,然后将可是自己部分地或者完全地舍弃。固然可能在这个过程中收获无数的赞美,让自己得到某些心理满足,但那仍然是一种“以相换相”的认知模式,像是要将自己作为崇高的祭品献供出去,悲壮有余,洒脱不足。而反观菩萨的逻辑,菩萨或许会作种种布施,但却不会那么辛苦地“含泪活着:菩萨会充满对众生的慈悲,却不会有自怜的悲情。为什么?因为菩萨不会执着“四相”。
——
成庆
《
人生解忧
》
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深港渔民
由此我想到,所谓的自由,实际上在于你能意识到什么,而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说,尽管每年的农务受到二十四节气的限制,但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌,农忙的时候忙完一天的农活儿,晚上回家喝点儿小酒,感觉惬意且满足,仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高,思维和意识越复杂,人就越难在工作中感觉到自由。其实我想说的自由,是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现,是一个人真正区别于另一个人的精神内容。
——
胡安焉
《
我在北京送快递
》
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深港渔民
我渴望宁静,渴望更高的生存质量,那我首先应该做的就是放松下来。我决定解放自己,不再做多余的思考。
——
扎十一惹
《
我是寨子里长大的女孩
》
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深港渔民
回农村盖房,圈个院子,种上花、草,种几行蔬菜,闲时回来避暑休假,正在逐渐成为城市人的一个时尚。对于一个农村出身的人而言,这几乎是一个难以驱除的梦,虽然知道一旦试图实现这梦,必将会有千疮百孔的现实来打击,但也忍不住要做。
——
梁鸿
《
梁庄十年
》
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深港渔民
没个地,就没了依靠。人老几辈的地不能在我这儿断了,给我多少年钱也不会卖。我生意最失败时也没想过这个问题。你看咱们村里哪家会这样?那多少年都没回来过的,在外面做生意发财的,在大城市里买多少房的,也不卖。没有一家会卖,再违穷也不可能卖地。再咋说,这是最后一个依靠。
——
梁鸿
《
梁庄十年
》
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深港渔民
又等了一阵,她才把腰背软下来,品尝心里的窃喜。天,竟然!……竟然这样稀里糊涂地坐了“包厢”!祸兮福之所倚,苦尽甘来!这种甜蜜类似在黑夜森林里苦熬一夜,忽然见到一座亮晶晶小房子,墙是奶油饼干,窗玻璃是透明的糖。
——
张天翼
《
如雪如山
》
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深港渔民
“那天晚上在制毒工厂里,我跟这个人最近的接触是他拿枪从后面指着我的头,说我眼前的这些芬太尼化合物总价值六个亿。” “六个亿,你看,”黑桃K亲昵的呓语仿佛还清晰地在回响在脑后:“尘世的快乐就是如此值钱。”
——
淮上
《
破云
》
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深港渔民
对侦探而言,所有涉案人员都是陌生人,嫌疑完全均等,记住,证人可能撒谎
——
阿加莎·克里斯蒂
《
罗杰疑案
》
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深港渔民
生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是,除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地,除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗?是的,除非你为此痛苦,除非这痛苦足够大,大得不可消灭不可动摇,除非这样你才能甘心从目地转向过程,从对目的的焦虑转向对过程的关注,除非这样的痛苦与你同在,你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿,赞美着生命的呼喊与歌唱,从不屈获得骄傲,从苦难提取幸福,从虚无中创造意义,直到死神和天使一起来接你回去,你依然没有玩儿够,但你却不惊慌,你知道过程怎么能有个完呢?过程在到处继续,在人间、在天堂、在地狱,过程都是上帝巧妙的设计。
——
史铁生
《
自由的夜行
》
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深港渔民
……塞缪尔约翰逊说,朋友之间最快乐的谈话是,没有什么内容可以清楚地记得,但总体的效果是令人愉快的印象。
——
陈晓卿
《
吃着吃着就老了
》
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深港渔民
我还算幸运,有收入可以天天支付,最苦恼的是公务人员,虽说能获得物价指数的加薪,但物价一日数变,加到的薪水水远追赶不上物价,因此贪污쓰生,贿赂百出,把从前上海的廉洁作风一扫而空。我只要讲两个故事,可见其余: 第一个故事:那时燃料绝迹,煤球成为天之骄子,行政当局下令,煤球不可國积,也不可成担地买进,每天限买十个,但是煤球的成分,泥质多而煤质少,几个煤球,不够一个炉子生火,那怎样可以取到大量煤球呢?有办法,等警察上门来兜,问每天需要多少,可以委托他们代买,他们会在下班之后,押着送到你家中,任何人也不敢留难他,那时上海人为这种警察题了个外号,叫做煤球警察”,这名称虽刻薄些,但是那时上海人的境况,由此可见一斑了。 第二个故事:就是上海多旧屋,很容易着火,救火车很快地就到了,救火员迅速地灌救,这是常例。但到了这个时候,救火员都懒洋洋不管事情,打电话报告火警时,救火会就要问有没有贴补?报火警的人总是说有,等救火车一到,首先就要向业主讲价钱(讲数),讲妥之后,一手缴钱,一手救火,凑钱的时候,四邻都把钞票搬出来,谁也不敢迟一步,如果不缴钱的话,火头蔓延全条街,他们也不管,市政当局也明知其事而无法追究。
——
陈存仁
《
银元时代生活史
》
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深港渔民
皇帝和元老院的宗教政策,受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行,对于一般民众来说,它们是同样的真实:对于哲学家来说,它们是同样的虚妄;对于地方行政官来说,则是同样的有用。
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
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深港渔民
保罗的异端思想在于混淆基督神性的微妙区别之处,也就是圣父和圣子绝对是“本体同一”(Homoousia),而不仅是“本体相类”(Homoiousia),如果对这个问题有不同的看法就是异端。
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
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深港渔民
从查理(Charlemagne)大帝时代开始,经过十个世纪的努力,古代日耳曼的气候变得更温和,土地也更为肥沃,在同样面积的地区内,目前可以轻易维持一百万农夫和工匠,过去却无法用简单的生活必需品,供应十万名懒惰的战士。
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
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深港渔民
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