爱是负荷发布的句子_句子抄

爱是负荷发布的句子 ▼

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可以这么说：《鲜血梅花》是我文学经历中异想天开的旅程，或者说我的叙述在想象的催眠里前行，奇花和异草历历在目，霞光和云彩转瞬即逝。于是这里收录的五篇作品仿佛梦游一样，所见所闻飘忽不定，人物命运也是来去无踪；《世事如烟》所收的八篇作品是潮湿和阴沉的，也是宿命和难以捉摸的。因此人物和景物的关系，以及他们各自的关系都是若即若离。这是我在八十年代的努力，当时我努力去寻找他们之间的某些内部的联系方式，而不是那种显而易见的外在的逻辑；《现实一种》里的三篇作品记录了我曾经有过的疯狂，暴力和血腥在字里行间如波涛般涌动着，这是从噩梦出发抵达梦魇的叙述。为此，当时有人认为我的血管里流淌的不是血，而是冰碴子；《我胆小如鼠》里的三篇作品，讲述的都是少年内心的成长，那是恐惧、不安和想入非非的历史；《战栗》也是三篇作品，这里更多地表达了对命运的关心；《黄昏里的男孩》收录了十二篇作品，这是上述六册选集中与现实最为接近的一册，也可能是最令人亲切的，不过它也是令人不安的。

——余华《温暖和百感交集的旅程》

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痛饮吧，当强烈的火光从你身边疯狂地掘出滚滚金银，你难道不馋诞欲滴，还不动声色？放眼望着苍茫的远方，你能不举杯痛饮？吞噬吧，因为皇后的屁股噼啪作响！听听那愚蠢而惨烈的打隔儿声！听听那些在火光之夜蹦蹦跳跳，狂呼乱喊的傻瓜、老头、傀儡和奴才！噢，肮脏的心，嚅动的嘴，再加把劲儿啊，臭嘴巴！餐桌已为无知、麻木之徒备好浊酒…噢，胜利者！将耻辱在你的肚子里溶化了！张开你的鼻孔朝向这高贵的恶心！将你脖子上的绳索浸透烈性毒药！在你孩童的脖子上吻你交叉的双手，诗人对你说：“胆小鬼，发疯吧！“因为你们在那个女人的肚子里搜寻，你怕她再次痉挛，发出叫喊，把你那群肮脏的孩子压在她的胸前，叫她室息。“梅毒患者、傻瓜、国王、傀儡、小丑，这些对巴黎这个妓女有什么用处？还有你们的灵魂、身体，你们的毒药、破衣，她不停地摇晃着你们，这些凶恶腐朽的东西！“当你们扑倒在地，内心哼哼唧唧，死亡的侧翼将扑向你们并疯狂索取，乳房丰满的战地女神浑身通红，紧握她险恶的拳头，并不理会你们的惊恐！“当你们的脚尖在愤怒中狂舞，巴黎！当你满身刀伤，当你倒下，在你明亮的眼神中，依然保持着一点野兽的善良。“噢，痛苦的城市，噢，奄奄一息的城市，头颅与扑向未来的胸膛，在你的苍白

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

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然而，天空的圣者，在橡树之上在旗杆消失的苍茫黄昏让五月草长莺飞，陪伴着深深的灌木丛中和牧场上的长眠者，战争的失败已无可挽回

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

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在我心情开始趋向平静的时候，我便尽量公正地去审视现实。然而，我开始意识到生活是不真实的，生活事实上是真假杂乱和鱼目混珠。这样的认识是基于生活对于任何一个人都无法客观。生活只有脱离我们的意志独立存在时，它的真实才切实可信。而人的意志一旦投入生活，诚然生活中某些事实可以让人明白一些什么，但上当受骗的可能也同时呈现了。几乎所有的人都曾发出过这样的感叹：生活欺骗了我。因此，对于任何个体来说，真实存在的只能是他的精神。

——余华《十八岁出门远行》

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在鼓声里，我母亲看到了色彩古怪的花朵，丧失了绿叶和枝桠后，直接在底色不同的布料上开放。

——余华《十八岁出门远行》

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另一个土匪说：“快走吧，坑都替你挖好了。”　　陈耀武听说坑都挖好了，心想他们是不是要活埋我？他两腿一软浑身哆嗦起来。　　“和尚”笑眯眯说：“走呀。”　　陈耀武动了动腿，怎么也迈不出去。他看见“和尚”笑眯眯的，站在门口向他挥手的老太太也是笑眯眯的，陈耀武心想原来杀人的时候都是笑眯眯的，他哭丧着脸说：　　“我抬不起腿来了。”

——余华《文城》

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我们绝不能放弃被技艺破坏了的我们的自然本性的整体性，而应该通过一种更高的技艺（艺术）将其重建起来。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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如果我一直站在高处，高度就会被我消耗完，最好的事物在这里都会变成糟糕的东西。但由于我不想拥有它，所以我最好的事物也都变成我的恐惧。因为我自己变成恐惧，对自己和他人都是恐惧，是一种严重的精神折磨。尊重和了解自己最好的事物已经变成一种恐惧，而尊重和了解能够避免你与他人遭受无用的折磨。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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统一的规则和教育把人逼向孤独，他们才可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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理想的教育不是摧残一部分天性而去培养另一部分天性，以致造成畸形的发展，理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥，所有的本能都得平均调和发展，以造成一个全人。所谓“全人”除体格强壮以外，心理方面真善美得需要必都得到满足。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。这三种人都不是全人而是畸形人，精神方面的驼子、跛子。养成精神方面的驼子、跛子的教育是无可辩护的。

——朱光潜《厚积落叶听雨声》

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“爱”是一个较好听的名词，凡是男女间的爱都不免带有性欲成分。你尽管相信你的爱是“纯洁的”、“心灵的”、“精神的”，骨子里都是无数亿万年遗传下来的那点性的冲动在作祟，你要与你所爱的人配合，你要传种。你不敢承认这点，因为你的老祖宗除了遗传给你这一点性的冲动以外，还遗传给你一些相反的力量一一关于性爱的“特怖（ taboo），你的脑筋里装满着性爱性交是淫秽的、可羞的、不道德的之类观念。其实，你须得知道：假如这一点性的冲动被阉割了，人道就会灭绝。人除着爱上帝以外，没有另一种心灵活动，比男人爱女人或女人爱男人那一点热忧，更值得叫做“神圣”，因为那是对于“不朽”的希求，是要把人人所宝费的生命继续不断的绵延下去。

——朱光潜《谈修养》

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“是非只因多开口，烦恼皆由强出头”，这是我们的传统的处世哲学。事实也确是如此。尽管是大家共同希望希望的事，你如果先出头去做，旁人会对你加以种种猜疑、非难和阻碍。你显然顾到大众利益，却没有鼓捣某一部分人的自私心或自尊心，他们自己不能或不肯做领袖，却也不甘心让你做领袖。因此聪明人“不以物先”，只袖手旁观，说说风凉话，而许多应做的事也就搁起。

——朱光潜《谈修养》

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“你为什么杀我？” 两人分住在河的两岸。“我为什么杀你？怎么，你难道不是住在对岸吗？朋友，如果你住在这边，我就是凶手，这样杀你就是不义的；但你住在对岸，所以我就是英雄，这样做就是正义的。”

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

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因为讨人喜欢总有好处。所以人生不过是一场未落幕的幻觉，人们互相奉承和欺骗。没有人会人前人后一致地评价我们。人类社会建立在互相欺骗的基础之上，假如双方都知道自己缺席时朋友对自己的评价，那就没什么友谊地久天长了，即使对方说话时很诚恳且不带个人情绪。所以，人只是伪装、虚假、虚伪，针对别人和自己。他不希望别人告诉他真理，他也尽量不告诉别人，所有这些品性天生根植于人心之中，人心既不公正也不理性。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

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同一个意思，措辞一变就不同了。意思因措辞而有尊严，而非措辞因意思而高贵。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

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