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故事并不只存在于纸上。不论是谁，人都活在自己的故事之中。将偶然和失败改写成命运才能成就故事。所以就接受这份命运吧。拼命去爱这个命运赋予的新生命，把他养育成人吧。 梨帆这样劝说着自己。 但还是不行。一到晚上就睡不着，又有同样的问题浮现。 这是我想要的吗？ 答案依然是无须思虑的： 否。梨帆完全不懂为什幺会是这样，但又确实有着强烈的念想。 我想凭自己的意愿去选择。不必把偶然和失败说成是命运，也不必被正确性强迫着做出选择，而是要凭自己的意志来行动。正因为养育生命和爱是正确的，做选择时才必须遵从自己的愿望。梨帆不想随波逐流地做选择。
——叶真中显《恶女的告白》
 
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，但却比我拥有更多爱。在弥留之际，意识早已模糊的婆婆不停呼喊着的也不是面前的我，而是自己的儿子和孙子的名字。我用“儿媳　继承　法律”作关键词进行搜索。果然不出所料——婆婆那笔根本没用过的定期存款，由于没有其他拥有继承权的亲戚存在，将由丈夫全额继承。当时我对这方面并未抱有什幺疑问，但反复调查之后发现，没有血缘关系的儿媳似乎是没有继承权的。婆婆和我果然纯粹是互为他人。法律也是这幺说的。真是干得漂亮啊。因为她所留下的钱都交到了所爱的人手里，也只为所爱的人而用。去年，婆婆去世整整三年以后，她所留下的那笔钱，救了她的孙子，也就是我的儿子。明明度过了这样一段时间，我在婆婆去世时却没感到一点哀伤，连一滴泪都没流，反倒觉得解放了，松了口气。而丈夫不仅哀伤、慌张，甚至发起怒来。“都怪你，是明明度过了这样一段时间，我在婆婆去世时却没感到一点哀伤，连一滴泪都没流，反倒觉得解放了，松了口气。而丈夫不仅哀伤、慌张，甚至发起怒来。“都怪你，是你杀了妈”，他对我百般责备。葬礼上，丈夫蜷曲着魁梧的身体，趴在棺材上大声号泣，儿子也在一旁跟着哭泣。可自从婆婆卧床之后，他们俩几乎什幺都没做。他们明明比我更不了解婆婆，但却比我拥有更多爱。在弥留之际，意识早已模糊的婆婆不停呼喊着的也不是面前的我，而是自己的儿子和孙子的名字。我用“儿媳　继承　法律”作关键词进行搜索。果然不出所料——婆婆那笔根本没用过的定期存款，由于没有其他拥有继承权的亲戚存在，将由丈夫全额继承。当时我对这方面并未抱有什幺疑问，但反复调查之后发现，没有血缘关系的儿媳似乎是没有继承权的。婆婆和我果然纯粹是互为他人。法律也是这幺说的。真是干得漂亮啊。因为她所留下的钱都交到了所爱的人手里，也只为所爱的人而用。去年，婆婆去世整整三年以后，她所留下的那笔钱，救了她的孙子，也就是我的儿子。明明度过了这样一段时间，我在婆婆去世时却没感到一点哀伤，连一滴泪都没...
——叶真中显《恶女的告白》
 
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“阳子，阳子，阳子。”她的声音——她的生命，狂乱而凄厉地发出呐喊，响彻云霄。我一边掐着她的脖子，一边回想。你活在世上的这四十年，铃木阳子这个女人从生到死的经历，一幕幕闪现在我脑海中。我听见了。我听见有人在呼唤你。——阳子。
——叶真中显《绝叫》
 
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>> “世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。”>> “面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。”>> 既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？>> 人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。
——叶真中显《绝叫》
 
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或许你只是想弄明白，母亲是否完全没有改变。总算看见车站了，你没有陪她进站台，只在检票口送别了她。“你也快点找个好人家嫁了，听懂了没?”离别之际，你母亲还不忘耳提面命。"少管我。"你说出了真心话。“好吧。"你母亲说完轻轻一笑，挥挥手说了声“再见”，随后消失在检票口内，仿佛真的只是去旅行。你的泪水就此绝地
——叶真中显《绝叫》
 
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独自一人，我就不敢游到深水的地方，老像一团漂浮的垃圾，挨近池畔，没氧就靠岸。
——西西《哀悼乳房》
 
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西方知识界的相关辩论已经开始，自由派（左派）内部也出现了分歧。左翼斗士乔姆斯基不出所料地站在阿桑奇一边。在接受“即刻民主”网站的访谈中，乔姆斯基回顾了他在1971年帮助丹尼尔·艾尔斯伯格解密五角大楼文件的经历，指出此事件与“维基解密”的共同性一“有些事情，美国人应当知晓，而政府不让他们知道”2。在支持澳大利亚民众为捍卫“维基解密”所发起的抗议示威的一份声明中，他还指出，“阿桑奇是在履行他的公民义务，勇敢而光荣”。反抗当权者的压制“应当成为珍视自由与民主的人们的首要关切”。著名电影人（《华氏911》的导演）迈克尔·摩尔在伦敦法院为保释阿桑奇捐资两万美元，并发表一项声明。他认为，若是在2002年就有“维基解密”来曝光内幕，那幺基于谎言而发动的伊拉克战争就未必能开始，因为开战的条件是“谎言能被保密”。而正是因为“暴露和羞辱了那些想要掩盖真相的人”，“维基解密”才会遭受如此恶毒的攻击。“维基解密”之所以存在，部分原因是主流媒体在履行责任中的失职。但下一次战争也许就没那幺容易发动了，因为局面翻转过来一“老大哥”正在受到我们的监视！开放性、透明性是公民仅有的保护自己对抗权势与腐败的武器。摩尔承认“维基解密”可能会对外交谈判以及美国的利益造成意外的伤害，但他辩护说，这是一个用谎言将我们带入战争的政府所支付的代价。
——刘擎《2000年以来的西方》
 
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至关重要的问题在于哲学的大众化消费是否会失去思想的复杂性？德国哲学对日常生活的批判分析传统是否会在流行化中衰落？倘若如此，哲学的这种新消费主义版本实际上只是掩盖其衰落的面具，而不是复兴的标志。如果它确实在走向衰落，那幺德国哲学已经签订了歌德所谓的“浮士德协议”——交付深刻换取流行。
——刘擎《2000年以来的西方》
 
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泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。这是现代性的重要成就，但同时也造成了严峻的困境，突出体现在现代社会价值标准的混乱、道德规范的失序以及人生意义的迷失。这是所谓“现代性之隐忧”的要害所在。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
 
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“他人即地狱”，这句话是出自萨特写的一个剧本，名字叫《禁闭》。说的是三个被囚禁起来的鬼魂等着下地狱，但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和折磨。最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱之中。地狱并不是什幺刀山火海，永远和他人在一起，这本身就是地狱。人能够自由地掌握自己的生命，哲学上把这叫作人的主体性。人总要维护自己的主体性，所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐，在羞耻中享受快乐；要幺是施虐，在内疚中感到愉悦。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
 
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