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论文的句子，正式那种含有是非问题的句子，这种句子是在表示一种判断，其中包含着真或假、对或错、赞成或反对。
——王鼎钧《讲理》
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沈阳冬天寒冷，家家烧煤取暖，常见煤灰堆积在空旷之处，隆起如丘陵。难民家庭的小男孩围着灰堆挖掘，寻找尚未完全燃烧的煤核儿回家使用，个个小手冻得又红又肿，看见他们，我想起自己的弟弟。煤从抚顺运来，常有整车整车的煤停在铁轨上等待卸运，无顶车厢的底部往往有缝隙，煤屑漏下来，落在铁轨上，踏雪寻“煤”的孩子钻到车厢底下去，一撮一撮抓起来，一粒一粒捏起来。铁路警察看见了，抬起皮靴踢他们，身材大些的孩子，他踢屁股，身材小些的孩子，他踢腿肚子。我问警察，煤屑落地以后，你们不可能再收拾起来，何不由这些个孩子去打扫？警察告诉我，司机开动列车时，可能忘了从车尾到车头察看一遍，铁轮滚动，这些孩子就没命了。那么把他们喊出来也就是了，何必狠很地踢呢？警察愤愤地说，你不踢，他们不罢手，喊破喉咙也枉然。我彷徨良久，我唯一能做的，也是把这件事情写出来。
——王鼎钧《关山夺路》
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律吕往往又被称为十二律，是古代音乐的定音方法。王绩有首诗叫《古意》，说“宁知轩辕后，更有伶伦出…裁为十二管，吹作雄雌律”，写的就是伶伦定音的故事：黄帝的乐官伶伦择竹管制成十二律，按照凤凰鸣叫的音高，定“雄鸣为六”，称黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，为六个阳律；“雌鸣亦六”，称大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，为六个阴吕。名字复杂，也不需要记，我们可以简单把它们理解为十二个绝对音高，以半音为阶，始于黄钟一一按隋唐太常律来说，就是C1调。
——李让眉《王维十五日谈》
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我对你的爱不是男女之爱，那太狭隘了，天父也知道不是那样的。只是这样的爱太深而没人能了解，因为人们爱的程度不比如此。多傻啊！他们只在乎性别的不同，他们从不真正在乎灵魂，灵魂有时根本是无性的，而是一种爱，就像我自己的一部分。没错，就像你在最后几页写的，关于自由，只有放手让友谊离开，才能真正保有这份友情。那么我要走了……〖既欢喜又寂寞〗一九八五年四月二十七日
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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“策安，”沈泽川抬声，隔着大雨，温柔地说，回家吧。
——唐酒卿《将进酒》
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太后寻找一件可以凭它发誓的圣物，从一个被挂毯遮住的橱柜里拿出一个镶银的粉红色的小木盒，把它放在祭坛上，说道： “我凭这件圣物发誓，我爱过白金汉先生，但白金汉先生不是我的情人！” “你凭它发誓的这件圣物是什么东西，夫人？”马萨林带着笑容问道，“我提醒你，作为罗马人，我是不轻信的，圣物有各色各样的。”
——大仲马《二十年后》
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明知不可为而为之，其结果，必定是梦断尘埃的叹息。
——白落梅《一剪宋朝的时光》
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最好的作者，是那羞于成为作家的人。
——尼采《人性的，太人性的》
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迤逦时光昼永，气序清和。榴花院落，时闻求友之莺；细柳亭轩，乍见引雏之燕
——孟元老《东京梦华录》
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一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。
——王觉仁《王阳明心选》
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人就像上了发条的钟表里的齿轮，只有他滑丝了，才能歇口气。
——水阡墨《去有风的地方》
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江河万里，有酒辛烈
——绿亦歌《岁月忽已暮》
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墙推倒了就是门，心敞开了就是路
——村上春树《小城与不确定性的墙》
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悲愤处目次欲裂，壮烈处豪气填膺。
——金庸《书剑恩仇录》
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人不能站在世界的立场上看自己，只能站在自己的立场上看世界。
——阎真《沧浪之水》
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