经典语录 ▼

经典语录

大友忽然感觉脑海里记忆的线头仿佛被波动了一下，可却没能形成思绪，就那样消失不见了。

——叶真中显《死亡护理师》

出生率和死亡率不会急速变化。日本的出生率和死亡率在战后都出现了下降趋势，但这种趋势变化本身是稳定的。所以少子化、老龄化这东西不是哪一年忽然这样了，而是在可预测的前提下长年累积而成的结果。

——叶真中显《死亡护理师》

即便人老了身体功能衰退了，无法自主生活；即便因为失智症而丧失自我，人还是人，是有时欢喜有时悲，在幸福和不幸之间往返的人。

——叶真中显《死亡护理师》

大友生在富裕家庭，在众人的善意簇拥下成长的他自幼就相信性本善，认为那是理所当然。让人服罪即是让人意识到负罪感，是对必然存在于灵魂中的善性的质问，从而让人悔过。

——叶真中显《死亡护理师》

社会的龟裂直达，制度无法弥补。

——叶真中显《死亡护理师》

以前的工作条件比现在要好太多了。她认为护理保险制度的实行和市场经济规律的引入，加大了工作量却压低了所得报酬。

——叶真中显《死亡护理师》

四十年后日本将进入一对一养老社会，适工作人群将面临每个子女养一个老人的负担。根据厚生劳动省预测，明年因失智症面产生护理需求的老年人数目将上涨至三百万，相对地，护理业的离率仍旧居高不下，劳动力不足的问题年年恶化。漏洞不会被填上，只会裂得更大、更深。早就知道。早就给了提示。未来可能发生的灾难，是早有预兆的。发起挑战的男人如今正在看守所里等死。故事仍在流传，世界却可能不再变化。早就知道，早就知道，明明人们早就知道。人们只会袖手旁观。没有义人，一个都没有。生活在这个并非伊甸园的世界里的人全都有罪。悔过吧！耳朵深处的痛楚，恐怕再也不会消失了吧。来自善性的声音在不停控诉，却不告诉自己该如何去做。女儿手那幺小，又那幺真实。身后的妻子小跑着追了上来她的眼角是温柔的笑。如果有人问自已爱不爱她们，答案毫无疑问是爱。他也坚信自已同样被爱。他们相互牵挂。

——叶真中显《死亡护理师》

“你真正的目的，是让更多人知道你制造的谋杀案！从亲生父亲的委托杀人开始，你要把你这个悲悯杀人狂的故事展示在全国人面前！你的故事里去了所有虚的粉饰，没有爱情，没有亲情你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正，它是有洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审讲述了这样一个故事。不，包括现在你的故事也还在继续 “曾经的故事，将以你的死画上句号。死刑一一这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了，那些目睹了你的故事面幡然醒悟的人，他们若能让社会，不，是让这个世界变得更好一些这就是你的目的 “你说过，这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀，其实你真正望的，是这个世界再没有人希望别去死，更不希望自的家人去死你着一个可以无须放弃生命的世界，不存在曾经了你和你父亲的那种漏洞的世界是不是？！这名检察官不止一次地发现了斯波的真相。

——叶真中显《死亡护理师》

曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是救赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？

——叶真中显《死亡护理师》

曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是教赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？

——叶真中显《死亡护理师》

洋子的身体已经吃不消了，但却在内心欣赏着为了家人牺牲自我的自己，那是一种不可思议的喜悦。亲情，家人之间的亲情。这个美丽的辞藻就是促使洋子奋斗的动力。

——叶真中显《死亡护理师》

人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。

——叶真中显《死亡护理师》

渐渐地，讨论内容终于有些法律哲学的意思，开始论述起社会禁止系人的合理性来了。假如一个社会里每个人都可以自由系人，那就像“人人互相斗争”这句话所描述的一样，将出现一个极为残酷的“自然状态”。在这样的社会中人们无法安心生活，这样的社会集团也无法有效地维持。所以为了社会的维持和存续，有必要通过法律体系的支配来禁止杀人等加害他人的行为。社会持续至今，生活在其中的每个人都享受了法律体系的恩惠，顺从它也就成了必然一一社会的存续基于人与人之间缔结的契约一一讨论集中到了“社会契约论”的佐久间在参与讨论的过程中，内心愈发感到讨论的荒谬。说到底这些不过是把“因为法律禁止，所以不能杀人”这句话更严谨地表述出来而已。这种东西恐怕无法回答那名高中生的疑问。他所追求的是不想被判死刑之外的理由，也就是法律呀、刑罚呀这种约束力之外的理由。这样的问题，没法回答。那是当然了。人不可以系人本就没什幺明确的解释。

——叶真中显《死亡护理师》

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（太7:12）。

——叶真中显《死亡护理师》

“你的故事里剥去了所有虚伪的粉饰，没有爱情，没有亲情而前你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正，它是有漏洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审，讲述了这样一个故事。不，包括现在你的故事也还在继续。“曾经的故事，将以你的死画上句号。死刑——这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了，那些目睹了你的故事而幡然醒悟的人，他们若能让社会，不，是让这个世界变得更好一些这就是你的目的！“你说过，“这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。其实你真正渴望的，是这个世界再没有人希望别人去死，更不希望自己的家人去死！你憧憬着一个可以无须放弃生命的世界，不存在曾经吞噬了你和你父亲的那种漏洞的世界！是不是？！”

——叶真中显《死亡护理师》

独占这块市场。无法估量的利益。这是一个肩负着护理这一社会福利制度的企业该追求的吗？

——叶真中显《死亡护理师》

失智症。这个病以前叫“痴呆症”，但好像现在都不这样叫了。它不仅造成记忆能力和思维能力减退，还改变了母亲的人格，让母亲不再是母亲。

——叶真中显《死亡护理师》

泡沫破裂。　　某⼤型全国性报纸把斯波这样被泡沫全⾯影响的⼀代称作“失去的⼀代”。媒体这种把特质各异的⼈群⼀⾔蔽之的坏习惯令⼈不⻮，但斯波作为当事⼈却莫名感到⼀种理解。　　确实，我们或许就是“失去的⼀代”。　　失去了本该有的，或者说曾经有过的“富⾜”的⼀代。蛋糕所剩⽆⼏，竞争⽇益惨烈。学⽣也被⼀分为⼆：才运兼具被知名企业录⽤，或者通过国家公务员考试的“胜者组”；被越发残酷的抗压⾯试折磨⾄精神脆弱，却仍⽆法获得机会的“败者组”。

——叶真中显《死亡护理师》

母亲死的那一天，仿佛有一枚硬币掉落在洋子心里。硬币的正面是从日复一日地狱般的护理中解脱而出的踏实，反面是些许的失落。这两种情感背对背地贴合在一起。

——叶真中显《死亡护理师》

大多数人都有一个共识——人不可以杀人。这与法律无关。人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这想法。自古至今，无数人互相残杀，同时又尽量避免杀人，帮助和保护人。人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感我觉得这オ是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以系人，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。

——叶真中显《死亡护理师》

“那叫作“山上宝训，是耶稣在加利利湖畔的山上对众人所讲的话的一部分。希望别人怎样对待自己，自己就要怎样对待别人——这是通用于所有法则和伦理的根本原则，是黄金般确凿的定律，所以被称作黄金律。”

——叶真中显《死亡护理师》

团擡起头环视众人，语气沉着地说道：“各位的痛苦和悔恨我很理解。我也是同样的心情。不管总公司怎幺样，我们自己从没做过亏心事，更不应该被骂作蛀虫。可现在各位如果放下手头的工作不管，那幺真正伤害的不是刚才扔石头的人，而是需要我们服务的人，许多老人和家庭将失去依靠。我们的工作，绝对是这个社会不可或缺的。我们有自己该做的事。舆论的批判总有一天会收敛。请各位暂时忍耐一下，真的对不起大家。”

——叶真中显《死亡护理师》

日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的刑事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦促其改过。举证宣判后，法官还要对被告人进行训诚式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对着《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。

——叶真中显《死亡护理师》

母亲死的那一天，仿佛有一枚硬币掉落在洋子心里。硬币的正面是从日复一日地狱般的护理中解脱而出的踏实，反面是些许的失落。这两种情感背对背地贴合在一起

——叶真中显《死亡护理师》

“那时候我终于明白了。即便人老了身体功能衰退了无法自主生活了，即便因为失智症而丧失自我，人还是人。是有时欢喜，有时悲，在幸福和不幸间往返的人。　　是人就有应当维护的尊严。沦落到丧失尊严、只能延命的地步时，就应该被赠予死亡。

——叶真中显《死亡护理师》

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