经典语录 ▼

经典语录

如果刑罚权不受法律约束，极度膨胀如利维坦，虽然某些重犯可被处极刑，满足人们刹那的快意，但从此却埋下了一颗定时炸弹，无数良善公民都有可能遭受刑罚，无端罹祸。欲加之罪，何患无辞，这是一个民族用血和泪换来的对刑法使命的经验总结。岳飞的冤屈告诉我们，比犯罪更可怕的是不受限制的国家权力。在所有的国家权力中，刑罚最为可怕，它直接针对公民的人身、财产和自由，甚至生命，如果这种权力腐化滥用，后果不堪设想。

——罗翔《刑法学讲义》

300年前的欧洲启蒙思想家们作出了回答：刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家

——罗翔《刑法学讲义》

刑法有追诉时效，受害者超过这个时效范围报案，可能被判定案件不属于可以核准追诉的情节。可见如果只想惩罚犯罪的话，根本没必要制定刑法，刑法往往束缚了国家打击犯罪的手脚。

——罗翔《刑法学讲义》

也许行为正义和结果正义就是人类画的两条平行线，只要足够长，我们所画的平行线依然会相交于一点

——罗翔《刑法学讲义》

但是刑法也不能和道德相抵触，对于伦理道德所容忍和鼓励的行为，自然没有必要处罚，伦理道德可以作为出罪的依据，用道德来减缓法律的刚性的消极道德主义是合理的。

——罗翔《刑法学讲义》

伦理道德当然不能作为入罪的直接依据，刑法只是对人最低的道德要求，不能通过刑法来推崇道德完美主义，否则看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱，用道德取代法律的积极道德主义是刑法要拒绝的。

——罗翔《刑法学讲义》

至于结果正义，最为人熟知的就是英国法理学家边沁的功利主义，判断行为对错的最终标准是看行为能否增进人的幸福快乐，法律的正义一定要体现最大多数的最大利益。

——罗翔《刑法学讲义》

在哲学上，关于正义一直有道义论和功利论的争论。道义论关注行为正义，功利论则关注结果正义，上述刑法问题的争论不过是哲学观念之争在法律中的延续。

——罗翔《刑法学讲义》

刑法，是规定犯罪和刑罚的法律规范的总称。换言之，任何一部法要被称为刑法，一定有两个部分：一个是犯罪论，一个是刑罚论。

——罗翔《刑法学讲义》

真正的自由是什么？真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。不过中国人更欣赏的是放纵的自由，据说严复在翻译穆勒的 On Liberty这本书的时候，他怎么找也找不到一个词语跟 Liberty。对应，后来他想到了柳宗元的一首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。试想这种意境：在湘江放舟，春风无限，想采一朵花送给远方的朋友，却因官事缠身不得自由。严复觉得真是贴切，遂将“ liberty”译为“自由这种自由其实是一种无拘无东的自由。阿Q想跟吴妈睡觉，吴妈不同意，他觉得不自由。如果人人都采这种自由观，社会秩序可能会大乱。

——罗翔《刑法学讲义》

从现有法条中自然而然推导出来的解释叫做当然解释，虽然刑法条文没有明确规定，但它其实已经包含于法条的意思之中。当然解释表现为入罪和出罪两个方面：入罪时举轻以明重，当轻的行为构成犯罪，那重的行为更应是犯罪；出罪时举重以明轻，当重的行为不构成犯罪，那轻的行为就自然不是犯罪。

——罗翔《刑法学讲义》

古典学派的罪行标尺是完全客观的，对于所有人一视同仁，不搞特殊化。但是社会学派则认为千人千面，刑罚应该根据人的不同特点区别对待。

——罗翔《刑法学讲义》

刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任想适应。认为刑罚应该主要关注行为人的人身危险性，人身危险性越高的人越是要受到更重的惩罚。...惯犯的人身危险性更高，所以刑罚也应该越重。这种立场被称为刑事社会学派。

——罗翔《刑法学讲义》

只有明确的法律才能保障公民的合理预期，而这是自由的关键

——罗翔《刑法学讲义》

罪行法定反对罪行擅断，使公民免受任意刑杀的恐惧，它必须体现限制国家权力，保障公民自由的基本精神。

——罗翔《刑法学讲义》

我国刑法其实就是一种折中说，同时用法益侵犯说和规范违法说两种理论来支撑刑法的正当性，法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。...但是永远没有最完美的折中，只有一个相对完美的折中

——罗翔《刑法学讲义》

基于法益侵犯说，一种行为被规定为犯罪，是因为它侵害了一定的法益。法益理论是对刑罚权在实质上的限制，它使得一个表面上符合法条的行为并不能理所当然被视为犯罪，司法者必须积极加以证明它侵害了一定的法益，否则行为就不构成犯罪。

——罗翔《刑法学讲义》

伪造货币罪所侵犯的法益是货币的公共信用，即货币作为一般等价物给人们提供的交易信心。

——罗翔《刑法学讲义》

至于结果正义，最为人熟知的就是英国法理学家边沁的功利主义，判断行为对错的最终标准是看行为能否增进人的幸福快乐，法律的正义一定要体现最大多数的最大利益。

——罗翔《刑法学讲义》

行为正义最骄傲的表达就是即使天塌下来，正义也必须得到践行。其代表人物就是康德，他的经典语录是“道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。

——罗翔《刑法学讲义》

“危害”是一种价值判断，不包括社会生活中允许的惯常危险行为。比如张三夜观星象，觉得明天飞机可能会掉下来。第二天，张三就帮李四全家购买了头等舱，请他们坐飞机。最后飞机果然坠机，李四全家罹难。张三在主观上有恶意，但是请人乘坐飞机并非危害行为，因为飞行危险是社会生活中允许的危险。

——罗翔《刑法学讲义》

但正如尼采所说：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。所以法治从不对权力抱有良善的假设，因为权力导致腐败，绝对权力倾向于绝对腐败。相比于犯罪，不受约束的公权力可能带来更大的危害。

——罗翔《刑法学讲义》

民不畏死又奈何以刑惧之。

——罗翔《刑法学讲义》

当然人需要有原则，你可以坚持原则，但也一定要注意原则有模糊地带，很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协是为了坚持原则而有所让步。

——罗翔《刑法学讲义》

显然她们在内心深处肯能认为自己没有选择的机会，但这一切在法律上，只能被冷冰冰地定性为交易。

——罗翔《刑法学讲义》

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