——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

诸位，理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切抓耳挠腮。即使我们的生命在这一表现中常常显得很糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。但是我要向你们第一百次地重复一个道理，只有一种情况，只有这一种，即一个人可能会故意，会有意识地甚至希望对自己有害，希望自己干蠢事，甚至干最蠢的事来束缚自己的手脚。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

你们注意到没有，手段最巧妙的屠杀者，往往几乎都是最文明的大人先生，甚至所有那些形形色色的阿提拉们和斯间卡·拉辛们都无法望其项背，如果说他们并不想阿提拉和斯间卡·拉辛那样引人注目，那也只是因为这样的人见得太多了，太平常了，见怪不怪。由于文明的发展，如果说人不是因此而变得更加嗜血成性的话，起码较之过去在嗜血成性上变得更恶劣，更可憎了。过去他肆意屠杀，还认为这是正义行为，因此他消灭他认为应当消灭的人时问心无愧，心安理得；可现在我们虽然认为肆意屠杀是一种丑恶行为，可是我们依旧在做这种丑恶的事，而且还较过去更甚。哪种更恶劣呢？——你们自己决定吧。一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这种独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

后还要请诸位看看那个闹剧般的石勒苏益格-荷尔斯泰因①…这文明到底使我们的什么东西变温和了呢？文明只是培养了人的感觉的多样性…除此以外，别无其他。正是由于培养了这种感觉的多样性，人大概才会发展到在流血中寻找乐趣。要知道，人发生这样的事已屡见不鲜。你们注意到没有，手段最巧妙的屠杀者，往往几乎都是最文明的大人先生，甚至所有那些形形色色的阿提拉们和斯坚卡·拉辛们②都无法望其项背，如果说他们并不像阿提拉和斯坚卡·拉辛那样引人注目，那也只是因为这样的人见得太多了，太平常了，见怪不怪。由于文明的发展，如果说人不是因此而变得更加嗜血成性的话，起码较之过去在嗜血成性上变得更恶劣，更可憎了。过去他肆意屠杀，还认为这是正义行为，因此他消灭他认为应当消灭的人时问心无愧，心安理得；可现在我们虽然认为肆意屠杀是一种丑恶行为，可是我们依旧在做这种丑恶的事，而且还较过去更甚。哪种更恶劣呢？

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

对不起，诸位，要知道，我并不是用大家二字为自己辩护。至于我本人，要知道，我不过是在我的生活中把你们都不敢实行一半的事发展到极端罢了，而且你们还把自己的怯懦当成了明智，你们自欺欺人，并以此自慰，因此较之你们，我可能还多一些“活气”。我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

首先，我在家里多半是读书。我想用外来的感觉压制住我内心不断翻腾着的冲动。而这种外来的感觉对于我只有通过读书才能获得。读书虽然很起作用——它使我机动，使我快乐，也使我痛苦。但有时候又觉得无聊透了。除了读书以外，我无处可去——就是说，在我周围的事物中，没有任何东西值得我尊重和能够吸引我。此外，我心里充满苦恼；出现了歇斯底里般的渴望，渴望矛盾和对立，于是我就开始寻花问柳。我寻花问柳总是独来独往，夜里，偷偷地，又害怕，又觉得肮脏，又感到羞愧，这种羞耻感在这样的时刻还发展成为一种诅咒。即便在当时，我心里也已经有了一个地下室。我非常害怕，生怕被人看到，被人撞见，被人认出来。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

诸位要知道，二二得四已经不是生活，而是死亡的开始了。但事实二二得四——要知道，在我看来，简直是无赖。二二得四，一副自命不凡的的样子，两手叉腰，当街一站，向你啐吐沫。我同意二二得四是非常好的东西；但是既然什么都要歌功颂德，那二二得五——有时候岂不更加妙不可言吗。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时您又多么提心吊胆!您胡说八道，并以此沾沾自喜，您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节，您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易······您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵一一也就不会有完全的、正确的意识。而且您是多么惹人厌烦，多么纠缠不清，多么装腔作势!谎言，谎言，全是谎言!

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

所有这些美好的体系，所有这些向人类说明什么是他们真正的、正常的利益的理论，其目的是让人类认识到必须努力去获得这些利益，从而立即变得善良和高尚的理论

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

是啊，您哪，但是，正是这点是我思想上的一大障碍！诸位，请你们原谅，我不着边际地净高谈国论了：这是因为我四十年来一直住在地下室！请允许我发挥一下自己的幻想。你们瞧：诸位，理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切抓耳挠腮，即使我们的生命在这一表现中常常显得糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。 73

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

创作一篇冗长的小说，叙述我偏居一隅，因道德堕落、环境恶劣、脱离活生生的生活，在地下室里追慕虚荣、满怀怨恨，因而虚度一生——真的，那将是兴味索然的。小说里一定得有英雄，而在这里却故意集结了非英雄的一切特征。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

对我来说，爱就意味着虐待和精神上主宰一切。我一辈子都无法想象还会有另一种爱情

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我忧心忡忡地回到家中，在桌旁坐下，给自己热了一壶茶，准备喝上一两杯。忽然，我们的穷邻居戈尔什科夫来看我，我早上就注意到他总在其他房客身边转来转去，也想来找我。顺便说一下，宝贝儿，他家的情况比我还要差得多，差多啦！有妻儿老小呀！如果我是戈尔什科夫，我真不知道，处在他的位置上我该怎么办！就这样，戈尔什科夫走了进来，对我鞠躬问好，像往常一样，他的睫毛上挂着泪珠，双脚在地上蹭着，却一句话也说不出来。我请他坐到椅子上，确实，是把破椅子，可是就只有这一把椅子。我请他喝茶，他不好意思地推辞，再三地推辞，最后才接过杯子，他本来不想放糖，我对他说，应当加块糖，他又推辞，谦让了很长时间，他才拿起最小的一块糖放进茶杯，还说他的茶已经很甜很甜了。唉，贫穷会把人逼得如此低声下气！ 109

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

“是的，倒霉的家伙，她爱过您，现在我可以把这一点向您公开，但您已经沉沦堕落。而且，即便我告诉您她至今仍然爱您，您反正也只会留在这儿！是的，您毁了自己。您有一些特长，生性活跃，人也不坏；您甚至可以对您的祖国有所作为。现在，您的祖国迫切需要人才，而您却滞留在这里，您的生活完了。我并不是责怪您，在我看来，所有的俄国人都是如此，或者乐意这样。即便不是轮盘赌，也会有另外一种与轮盘赌类似的诱惑，例外的情况凤毛麟角。不懂得劳动的意义的，您不是第一个（我不是指你们的民族），轮盘赌主要是俄国式的赌博。至今您仍然是个正人君子，宁可去当用人也不愿偷窃…但是，想到您的未来，我不禁担心万分。好了，再见吧！您大概需要钱吧？我给您十个金路易，不再多给，因为您反正会拿去输掉的。拿去吧，再见！拿去呀！” 627

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

其次，陀思妥耶夫斯基塑造的不是“社会堕落者的典型”，而是当时多数俄国知识分子的典型。1875年，院思妥耶夫斯基在《少年·代序》的草稿中写道：“我引以自豪的是，我首先塑造了真正的俄罗斯大多数人，而且首先褐露了他们的丑恶和悲剧的一面。他们的悲剧就在于认识到自己的丑恶…只有我一个人描绘了地下室的悲剧，它表现为内心痛苦，自我惩罚，意识到美好的理想而又无法达到它，而主要是这些不幸的人深信，大家都这样，因此也就不值得改弦易辙了！”最后，他又说：“造成蛰居地下室的原因”在于“自暴自弃，不相信共同的准则。‘没有任何神圣的东西’。”

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

正因为如此，比如，就拿我来说吧，如果在普遍的合乎理性的未来，突然莫名其妙地冒出某位绅士，其貌不扬，或者更确切地说，长着一张抱残守缺、挤满嘲弄的面孔，他两手叉腰，对我们大家说：先生们，我们是否把所有这些理性都一脚踢开，让它烟消云散，唯一的目的就是让所有这些对数表全都见鬼去，以便让我们重新依照我们愚蠢的意志来生活！这倒还不算什么，但令人恼恨的是，他一定会找到一批追随者：人的本性就是如此。而这一切都是一个渺不足道的原因造成的，这原因简直不值一提：这正是因为，人，无论何时何地，也不论他是什么样的人，都喜欢随心所欲地采取行动，而根本不希望按照理性和利益指明的那样去行动；他想要做的事也可能违反自身的利益，而有时完全应该违反（这已是我的想法了。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

这⽆⾮是因为⼀个⼈，⽆论何时何地，也⽆论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，⽽根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个⼈利益，⽽有时候还肯定违背（这已经是我的想法了）。纯粹属于他⾃⼰的随⼼所欲的愿望，纯粹属于他⾃⼰的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚⾄近乎疯狂的他⾃⼰的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个⽆法归⼊任何⼀类，⼀切体系和理论经常因它⽽灰⻜烟灭去⻅⻤去的最有利的利益。所有这些贤哲们有什么根据说，每个⼈需要树⽴某种正常的，某种品德⾼尚的愿望呢？他们凭什么认定每个⼈必须树⽴某种合乎理性的、对⾃⼰有利的愿望呢？⼀个⼈需要的仅仅是他独⽴的愿望，不管达到这独⽴需要花费多⼤代价，也不管这独⽴会把他带向何⽅。须知，⻤才知道这⼀愿望……

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我之所以⾃认为是聪明⼈，⼤概是因为我毕⽣什么事也不做，既⽆所谓开始，也⽆所谓结束。就算，就算我是个清谈家吧，但是我跟我们⼤家⼀样，是个⽆害的、令⼈遗憾的清谈家。但是，如果任何⼀个聪明⼈的直接的、唯⼀的使命就是清谈，也就是说蓄意地空对空，⼜有什么办法呢？

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

这样⼀种不动脑⼦的⼈，我才认为是真正的、正常的⼈，他的慈⺟——把他仁慈地⽣养到⼈世间来的造化，希望看到他的也正是这样。对于这样的⼈我⼗分嫉妒，嫉妒到肝⽕上升，不能⾃已。这样的⼈很蠢，对此我⽆意同你们争论，但是，也许，⼀个正常⼈就应当是愚蠢的，你凭什么说不呢？这甚⾄太美了也说不定。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

但是，诸位，你们可知道我最生气的是什么吗？最让我生气，最让我恶心的事就是，甚至我最恼火的时候，我心中还时时刻刻可耻地意识到，我不仅不是个心怀歹毒的人，甚至也不是个怀恨在心的人，我只会徒然地吓唬麻雀，聊以自娱。当我气得唾沫横飞的时候，你们只要给我拿来个洋娃娃，给我来杯糖茶，说不定我的气就消了。甚至会打心眼里感动，尽管以后我大概会对自己恨得咬牙切齿，羞得好几个月睡不着觉。我就是这脾气。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我很快就恢复了记忆。我毫不费力地一下子就想起了一切，仿佛这记忆一直在守候着我，伺机随时再次扑入我心田。而且，即便在昏昏沉睡中，记忆里也仍然总是有一个怎么也无法忘怀的点，我的那些惺惺忪忪的幻想就围着这个点沉重地转悠。然而，奇怪的是：我这一天所发生的一切，在我清醒的此刻，却感到已是十分久远的往事了，似乎我很久很久以前就早已把所有这一切忘得精光。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我感到奇怪的是，在昨天所有那些回忆中，关于她的回忆不知为何却特别强烈、特别突出地折磨着我。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

应该急如星火，而且无论如何要抢时间挽救我在兹维尔科夫和西蒙诺夫心目中的声誉。这才是重中之重。这个早晨，我忙得不亦乐乎，以至于把丽莎完全彻底地忘记了。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我坚信，她将一辈子珍藏这封信，把它当作自己的珍宝，当作自己的骄傲，当作自己的辩护书，因此，这个时刻她想起了这封信，并把它拿来了，为的是天真地用它在我面前自豪一番，在我的心目中恢复她的地位。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

总之，这已全然不是刚才那张脸，全然不是刚才那种眼神——忧郁、怀疑和固执的眼神了。此刻，她的眼神是祈求的、柔和的，但同时又是信任的、温柔的、羞怯的。孩子们往往就是用这样的眼神看着他们极其喜欢并对其有所求的人。她的眼睛是浅褐色的，是一双很美的眼睛，水灵灵的，既能反映出她心中的爱，也能折射出阴郁的恨。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

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