《历史对于人生的利弊》名句（第3页）▼

《历史对于人生的利弊》名言名句

历史对于人生的利弊经典语录

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历史对于人生的利弊简介：
尼采影响最为深远的作品之一清华历史学者周思成精译详注本无障碍领略哲学巨人的隐秘深意详解历史的滥用，解构历史与权威看历史如何带我们面对生活、思考未来◎作品看点★ 尼采早期代表作，影响了一代知识人如何看历史。...

共167个句子：（第3页）

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过量的历史看起来是某一时代生活的敌人，并在五个方面产生危害。首先，强调了内与外的对照，而削弱了个性。第二，这个时代开始幻想它比其他任何时代都拥有更多最珍贵的美德和公正。第三，民族的本能遭到挫折，个体的成熟和整体的成熟都一样受到阻碍。第四，我们开始信仰人类的古老时代，认为我们是后来的幸存者，只是些追随者，这种信仰在任何时代都是有害的。最后，某个时代会达到一个对自身反讽的危险状态，并在狡猾的自我主义行动理论成熟起来、伤害并最终摧毁这种生命力时，这一时代达到一个更加危险的、犬儒主义的状态。

——尼采《历史对于人生的利弊》

这就是历史如何能服务于生活。每个人和每个国家都需要对过去有一定了解，不管这种了解根据他的目标、力量和儒求，是通过纪念的、怀古的、还是批判的历史而取得的。这种需要不是那些只旁观生活的单纯的思考者的需要，也不是少数渴望知识且只对知识感到满足的人的需要，它总是生活目标的一个参考，并处于其绝对的统治和指导之下。这是一个时代、一种文化和一个民族与历史之间的天然联系。饥渴是它的源泉，需求是它的准则，内在的可塑力则规定了它的限度。只有为了服务于将来和现在，而不是削弱现在或是损坏一个有生气的将来，才有了解过去的欲望。所有这些都如真理本身一样简单，并且对任何不忙于“历史推论”的人来说，是非常令人信服的。

——尼采《历史对于人生的利弊》

因为既然我们只不过是先辈的产物，我们也就是其错误、激情和罪过的产物，我们无法摆脱这一锁链。尽管我们谴责这些错误，并认为我们已摆脱了这些错误，我们却无法否认一个事实：我们来自它们。充其量，它将导致在我们与生俱来的、遗传的天性和我们的知识之间，在一个严格的新戒律和一个古老的传统之闾，产生冲突；我们将养成-一种新的生活方式、一种新的直觉、一种第二天性，它们使先前的生活方式、直觉和天性凋零。企图由果推因地造出一个可能是我们源头的过去，用以反对的确是我们源头的那个过去一这往往是一个危险的企图。因为难以找到一个否定过去的限度，而且第二天性一般都弱于第一天性。我们总是一知道什么好就停下来，而不去做，因为我们也知道什么更好，却做不到。战斗者处处赢得这种胜利，这胜利给那些战斗者、那些为了生活而运用批判的历史的人带去一种久违的安慰。这安慰就是这样一种知识：即这个“第一天性”曾经也是一个第二天性，而每一个征途上的“第二天性”也会变成一个第一天性。

——尼采《历史对于人生的利弊》

会了整理好这堆混杂物，这样，他们又重新把握了自己，而没有长时间地背负着自己的遗产做整个东方的后学晚辈。由于听从了那个神谕，他们经过苦战，增加并丰富了自己继承到的珍宝，而且，他门成为了将来所有文化民族的祖先和模范。我们每个人都应该听听这个寓言。一个人必须通过 “反思”自己真正的需要，来整理好自己内心的那堆混杂物，他需要用自己性格中所有的诚实、所有的坚定和真诚来帮助自己对付那些手的思想、二手的知识、二手的行动，然后，他才会明白，文化不仅仅是“生活的装饰”一一也就是对生活的掩藏和扭曲，因为所有的装饰都会掩盖被装饰的东西。由此，他就会发现，与罗马的文化观念相反，在希腊的文化观念里，文化是一种新的、更美好的事物，没有内部与外部的区分，没有习俗和伪装，而是思想与意志、生活与表象的一个统一体。他还会从他自己的经验中明白，希腊人正是凭借着道德个性上的一种更伟大的力量才成为胜利者，而每一样走向真诚的东西都是向着真正的文化前进，不管这种真诚将如何伤害到当今倍受尊崇的教育理想，甚至能粉碎纯粹装饰性文化的整个体系。

——尼采《历史对于人生的利弊》

在希腊的文化观念里，文化是一种新的、更美好的事物，没有内部与外部的区分，没有习俗和伪装，而是思想与意志、生活与表象的一个统一体。他还会从他自己的体验中明白，希腊人是凭着道德个性上的一种更伟大的力量才成为胜利者的，而每一样走向真诚的东西都是向真正的文化前进，不管这种真诚将如何伤害到当今倍受尊崇的教育理想，它甚至有一种力量，足以粉碎纯粹装饰性文化的整个体系。

——尼采《历史对于人生的利弊》

望，哪怕是去发现那些受过教育的人特别希望了解的东西一一事实上，在那些受过教育的人看来，他们的主要特征就是他们缺乏科学知识，他们对所有优秀和著名的东西漠不关心，拒不接受。但在治疗结束时，他们又再次成为了人，而不再只是人类的影子了。这很重要。希望仍在汝等抱有希望的人，难道没有心花怒放吗？你会问、我们怎么才能达到那个目标呢？在你刚开始漂泊的时候，德尔斐的神就向你喊出了他的神谕：“认识你自己。”这是句难解的箴言，因为就像赫拉克利特说的，神“什么也不说，什么也不隐瞒，它只是指点迷津”。可他指向何处呢？在某些时代，希腊人处于一种类似的危险之中，他们要被过去和外来的东西压倒了，要撞死在“历史”的石头上了。他们从来就没有骄傲且不受影响地生活。在很长时间之内，他们的“文化”是一大堆外来形式和观念的混杂物—一闪族的、巴比伦的、吕底亚的还有埃及的一一他们的宗教则是东方诸神的一场混战，就好像德国现在的文化和宗教是一切外来民族和过去时代的垂死挣扎样。然而，希腊文化并不只是机械的统体，这要多亏德尔斐的那句神谕。希腊人听取了阿波罗的意见，反思他们自身、他们真正的需要，而不去管那些虚假的需要，由此他们逐渐学

——尼采《历史对于人生的利弊》

力量，凭着时钟敲响时不断上升的对生活的情感，便能获得信念。你也许会认为这些年轻人没有什么文化一一可年轻人怎么会把它看成是一种责骂呢？你也许会说他1乳臭未干，肆无忌惮可他们还不够老，也不够聪明，所以不愿顺从。他们完全不需要假装拥有一套现成的文化他们只需享受年轻人的一切权利一一以及安慰尤其是勇敢且不加思考的诚实的权利，以及一个鼓舞人心的希望的安慰。我知道，这样一些有希望的生命能够从内心理解所有这些真理，并通过自己的体验将它们变为一套为自己所用的学说。而同时对于其他人来说，他们看到的只是一排被盖上的碟子，这些碟子也许看上去是空的一一直到有一天，他们惊讶的眼睛看到这些碟子是满的，所有的观念、冲动和激情都堆在这些不可能长时间被盖起来的真理之中。我把那些怀疑者留给时间，时间将说明一切。最后我将转向那一大群有希望的人，告诉他们从历史病中获得拯救的方式和过程，还要用个寓言来向他们讲述他们自己的历史。这个寓言能使他们恢复健康，足以重新研究历史、在生活的指导之下用这个三重的方式一一纪念式、怀古式和批判式的方法来利用过去。刚开始的时候他们会比现在那些“受过教育的人”更加无知因为他们将会忘掉很多东西，也不再有任何欲

——尼采《历史对于人生的利弊》

的力量呢？不容置疑，生活更高，是统治力量因为毁灭了生活的知识最终也将自行毁灭。知识以生活为前提，因此，就像每个生物都要维持自己的生存一样，知识对于维持生活也有着同样的兴趣。我们必须十分小心地看守科学。在科学的卷册旁边，有一套生活的保健法，其中有一句是这样说的：非历史的和超历史的东西是用来对付历史压制生活的自然解药，它们是治疗历史病的方法。这种解药也许会让我们这些身患这种疾病的人感到一点痛苦，但这并不能证明我们选择的治疗方法是错误的。在这里我看到了年轻人的任务，他们组成了第一代的战士和屠龙者，他们将带来一种更美好更幸福的人性和文化，但他们自己顶多也就能看一眼那片幸福美妙的乐土。这些年轻人将既受疾病之苦，又受解药之苦。然而他们相信力量和健康，他们可以自夸，比起他们的祖先一一今天这些文化人和白胡子老头，他们拥有一种更接近伟大自然的天性。然而，他们的任务是从根本上动摇现在关于“健康”和“文化”的概念，并树立起对这一堆洛可可式观念的痛恨与轻蔑。年轻人自身力量与健康最明显的标记就是这样一个事实：他们不需要从当今文字与观念的铸造厂中找出什么观念和党派标语来标明自己的存在，而只是凭着自己体内那种行动和战斗、分裂和破坏的

——尼采《历史对于人生的利弊》

科学极其敌视创造出永恒的力量——艺术和宗教，因为它痛恨遗忘，遗忘是知识的死亡，它试图去掉视野的一切界限，而将人扔到一个无边无际的大海中去，一种明亮的知识——演变——在大海的波涛上闪闪发光。

——尼采《历史对于人生的利弊》

那必将是一个聪明的自我主义，一个允许有某种限制，以便站得更稳的自我主义一—一这个自我主义为辨别出愚意的自我主义而去研究历史。他们的研究告诉他们，在一切未来的自我主义体系之中，国家有了一个特殊任务：它将成为所有聪明的自我主义的保护神，要用它所有的军队和警力来保护它们，不让其他类自我主义发起暴动而袭击它们。

——尼采《历史对于人生的利弊》

我们这些现代人匆匆跑过艺术画廊，匆匆去听音乐会，也如同这些青年人匆匆跑过历史一样。我们能够感觉到一件事与另一件事不同，并说出其不同的“效果”。而逐渐丧失奇怪和惊讶的感情并最终对任何事物都感到高兴的这种能力就被称为历史感和历史文化。

——尼采《历史对于人生的利弊》

让你自己笼罩在一个伟大的、无所不包的希望之中，并不断奋斗，把你自己作为一面镜子，以便未来可以在其中照见它自己，并且忘掉你是个追随者这一迷信。你有足够的东西需要思考，并在思考之中发现未来的生活。但不要让历史将达到未来生活的方式和工具展示给你。

——尼采《历史对于人生的利弊》

用普鲁塔克的著作来款待你的灵魂，在你相信他所写的那些英雄时，也要敢于相信你自己。一百个这样的人一受到与当今教育方式相反的教育、熟悉了英雄事迹、并变得成熟的人一就足以将这个时代喧器虚伪的教育永远埋葬。［好熱血！！！］

——尼采《历史对于人生的利弊》

用现存的普遍观念去衡量过去的观念和行为就被这些单纯的人称为“客观”。他们在这里发现了一切真理的准则：他们的工作就是改变过去，以使之适合于现在的一切琐碎事物。而他们认为所有不把这些流行观念当作准则的历史著述都是“主观的”。

——尼采《历史对于人生的利弊》

希腊人，其过去仍在我们身边的这个著名民族，在它力量的鼎盛时期培养出了很强的“非历史感”。如果当今时代一个典型的小孩被某种魔法送到那个世界中去，他很可能会发现希腊人是完全“没有受过教育的”。……因为我们这些现代人没有什么自己的东西，我们只是通过用一些外来的风俗、艺术、哲学、宗教和科学将自己填得满满的，以致都要溢出来了，才变得值得一看。

——尼采《历史对于人生的利弊》

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