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道尔·顿康指出，我们正在目睹“个人”的死亡和“虚拟个体”的诞生：越来越多的专业人士致力于研究人们如何“在脑中浏览不同的世界，管理庞大的数据流，产生冲动、欲望甚至是意识“

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

当代社会最令人忧虑的问题并不是离群索居的鼓励，每个人都如此陷于网上所发生的各种私人、工作和社交上的活动，我们的问题恰恰是“过度连接”，这也许便是所称充满着“不间断部分注意力”的生活

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

放弃了婚姻种种所谓益处，而选择了烦恼纷纷的单身生活，并选择余生都独自生活的原因究竟是什幺？原因之一是现代女性已经从传统的经济剥削和性约束中被解放了出来，她们可以更加关注自身的需求。另外一个原因是男性逐渐幻想着一种更具冒险精神的性生活。当代都市蓬勃发展的单身文化给那些与配偶分开的人们带来丰富的社交和个体激励的机会，他们不再面对孤独和孤僻。最终，我们选择放弃不幸福的婚姻，是因为我们更珍惜自由和个人主权，以及我们寻求自我实现的可能。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

如果你无法寻找到独自生活的意义，那幺外出寻找新鲜感本身，也会丧失新鲜感和吸引力。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

独居生活有助于人们追寻神圣的现代价值——个人的自由、对自身权力的掌控以及自我实现。独居生活使人们可以在适宜的时间，以自己的方式做自己想做的事情。独居生活将人们从家庭以及婚姻伴侣的需求和限制中解放出来，令人们可以更将注意力集中于自身。在我们今天的时代，数字化媒体以及极速扩张的社交网络，令独居生活甚至给人们带来更多的收益——保持隐私与独立的空间与实践。这意味着，独居生活令人们有机会探索并认知自身生命的意义与目的。独居也是人们需要的新的社交方式。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

齐美尔认为，这一全新的社会现象发展出的，是一种全新的“都市型”个体，人们以理性和智慧的眼光看待世界，拥有深刻的精神生活和平静理智的态度，——他将这种态度称作“有所保留”的态度。然而，看起来城市居民并不像正压抑着自我，相反，齐美尔认为，现代城市文化解放了城市居民，在村落年代被压抑的那些自我部分，正在城市化生活中重新被培养发展起来。他在书中写道：个人自由，并不能消极地理解为单纯的个体行动自由，或是仅仅被庸俗化的偏见归纳为思想解放运动，自由的本质特征是每个人生而俱来的特殊性与不可复制性，这恰恰是生命赋予我们的既有特征，遵循着内心与自然的规律，我们就能找到自由。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

独居给了我们时间与空间，来实现有效率的自我隐居。孤独，一旦我们学会与之相处，不仅能帮助我们恢复自己的精力，也能激发我们产生更好的、共同生活的新想法，——无论我们是什幺身份，或者此刻我们正以什幺方式生活，这都是我们最迫切需要的。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

我们不难理解，有些人因为拒绝和分离而变得谨慎，不再轻易投身一段认真而负责任的两性关系。但当这种谨慎变成畏缩，令这些独居者躲在自己的安全屋里逃避时，情况也就变得不太乐观。无论独居者如何活跃于人际交往，事业有成，又善于安排自己独自一人的生活，在与他人共同生活的家庭环境中，所建立的那种强烈而亲密的关系依然有其无可替代的特性。但同时，当家庭伴侣辜负或者背叛了这种信任和亲密时，所带来的痛苦也是无可比拟的。正如我们在下一章里会谈到的，很多人选择分手或离开自己的伴侣，是因为在一起时，他们更为孤独。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

大量的公众调查表明，决定孤独感的并非人际交往的数量，而是质量。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

三四十岁依然独居的女性面临更多的社会压力，无论是偶然还是刻意选择了单身，大多数我们调查中的女性都表示，进入三十岁以后，能否以及如何找到人生伴侣并生育自己的孩子，成了她们生活中不可避免的一部分。她们发现身边的人们——朋友、家人甚至新结识的朋友，总是很关注她们的家庭生活，觉得这比任何其他事都重要，这些人在每次谈话中都急于询问她们是否有交往的对象。对于单身且独居的女性而言，这很普遍，以至于许多人怀疑究竟是她们自己更焦虑还是她们周围的人更为急切。但几乎所有的报告都指出，这令她们感到难堪，无论个人或职场成就如何，她们认为公众眼中自己的形象是“骄纵的”——社会学家欧文·戈夫曼用了这个字眼，形容单身独居女性面临的更庞大复杂的压力——社会正贬低她们的成就和形象。

——艾里克·克里南伯格《单身社会》

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