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距离感其实就是历史感。有的事件发生了,不要把它在象征意义上做太多诠释,这是我反对的。人一辈子不长,但也有七八十年,如果两三天里有什么事情,也应该放在大的环境下给它一个合适的权重。历史就是这样上上下下在变化,这也是距离感的一部分。
——
项飙
把自己作为方法
2021-11-06 22:38
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创造历史的人,应该懂得历史。
——霍达《穆斯林的葬礼》
人不是生活在自然界,而是生活在历史中的。
——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
医疗有其局限性,如果你一味争取,医生在大多数时候总有各种手段可以加诸病人之身。
但医疗救助的目的应该是让人回归有意义和有质量的生活。
——阿图·葛文德《最好的告别》
“十二年春正月己未朔,以时事多艰,却廷臣贺。庚申,大清兵入济南,德王由枢被执,布政使张秉文等死之。戊辰,刘宇亮、孙传庭会师十八万于晋州,不敢进。丁丑,改洪承畴总督蓟、辽,孙传庭总督保定、山东、河北。二月乙未,刘宇亮罢。大清兵北归。三月丙寅,出青山口。凡深入二千里,阅五月,下畿内、山东七十余城。”
——佚名《明史》
历史与历史彼此延伸,重叠,想现实与梦境的混淆
——安意如《陌上花开》
人,还是感情为主的动物,四周的环境能够很大程度的改变人的内心。
——梦入神机《点道为止》
这是一个让人疯狂而又黯然的年代,狂欢与悲歌一同上演,如那飞蛾扑火,是在长生的路上还是在聆听自己的葬歌?不可自拔,近乎癫狂,或许生命的意义也正是因此执着而美丽。
——辰东《遮天》
我不反对你们的支教行为,但是如果可以的话,沉下心来在那些学校最起码教满一个学期如何?只去蜻蜓点水地待上一两个星期或一个假期,你和孩子们谁的收获更大?你倒是完成了一件有意义的事情了,人生得到了升华,可那些孩子呢?他们收获了什么?你匆匆来匆匆走,他们的感受会如何?在“支教”这个词里,主角应该是孩子们才对,他们没有必要去做你某段人生故事的配角,也没有义务去当你某段旅程中的景点。话说得重一点儿,你有权利去锻炼自己,但没有权利拿边远穷少地区的孩子们当器材道具。
——大冰《乖,摸摸头》
在这里,河水不仅是地理意义上的分界线,更像是时间的分界线:塔吉克一侧如同70年代的苏联,而阿富汗一侧隐藏在伊斯兰的面具下,还停留在更久远的中世纪——我惊叹于这样的世界依然完整无缺地存在着。 ——往塔吉克斯坦深处走一走你会发现,这里有的村子,人们的装束,其实和对岸也差不多。界线没那么鲜明了。
——刘子超《失落的卫星》
八月酷暑的黄昏。城市的马路像纪录片里的非洲草原那样,烫得隐约可以看到热霾在升腾,拥堵的车辆像野兽一样成群缓行;整个城市咳嗽着,喘息着,带着发酵了一整天的废气和臭汗,迎来浑浊的黄昏。卡其色的无云无霞的黄昏,闷热至极。
——七堇年《平生欢》
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