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如何把情感表现得更具有本体意义,而不是趋向戏剧化,使之成为理性审美的典范,可能是未来散文在形式的追求过程中面临的最大课题。
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张怡微
散文课
2024-08-29 23:38
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美食和风景的意义,不是逃避,不是躲藏,不是获取,不是记录,而是在想像之外的环境里,去改变自己的世界观,从此慢慢改变心中真正觉得重要的东西
——张嘉佳《从你的全世界路过》
如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我,却喂养思想意义上博学多能的偶然之我,他是不会寻得自我的。两者,思想和感官,均为美的事物;两者背后均隐藏终极意义;两者都值得倾听,值得参与;两者均不容蔑视亦不必高估。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
不过,细想过来,每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人,也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说,在这些平凡的世界里,也没有一天是平静的。因此,大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄,时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
——路遥《人生》
维持和繁衍生命是人的动物性,寻求生命的意义则是人的神性。但人终究不是神,所以,意义是一个悖论的领域。其中,生与死、爱与孤独是两项最大悖论。
——周国平《人与永恒》
这正是历史知识的矛盾。知识如果不能改变行为,就没有用处。但知识一旦改变了行为,本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据,对历史了解越深入,历史的轨迹就改变得越快,我们的知识也过时得越快。
——雅克·阿塔利《未来简史》
“你知道,”阿瑟若有所思的说,“这样一来,很多东西都解释得通了。在我整个一生中,我一直有一种解释不清的感觉,总觉得有什么事情正在世界上发生着,很重大的事情,甚至是凶险的。可是从来没有人能告诉我这究竟是什么。”“不,”老人说,“那只是最最普通的偏执狂症状,宇宙中每一个人都有。”“每一个人?”阿瑟说,“好吧,如果每一个人都有的话,也许它正意味着什么!也许在我们已知宇宙以外的某个地方........”“说不定吧。谁在乎呢?”司巴提巴特法斯特在阿瑟过于兴奋之前说,“也许我老了,也疲倦了,可是我总在想,找出真正发生
——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》
所谓云游也意味着某种意义上的野心。对于山河的征服,也是一种形式上的占有,它需要与争夺皇位同样的激情和勇气。
——李少红《大明宫词》
我是一名面临威胁的战士,那些用来装点欢乐节庆的璀璨水晶,那些华美的灯饰、雅致的书籍,它们对我又有何意义?我已经浸浴在浓浓大雾中,身为一名航线飞行员,我已经在啃食着夜间飞行的苦涩果实。
——艾修伯里《风沙星辰》
批评他人很容易,不仅父母和配偶,人人都可能把批评当成家常便饭,可是,大多数批评只是出于一时的冲动,不满和愤怒,不但没有启发和教育意义,反而使局面更加混乱。真正具有爱的人,绝不会随意批评别人或与对方发生冲突,他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突,多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱别人,就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
因为不了解,更频添了朦胧的臆测。因而,所谓务必增进的了解,从审美的意义上并非是好事。因为只有想象是不会碰壁的
——张怡微《都是遗风在醉人》
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