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你们从现在起,就该受一种训练,使每一个人明理,每一个人能评理、能讲理。怎样训练呢?那就是写论说文。
——
王鼎钧
讲理
2025-12-22 17:06
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古人说的无事生非真是没错,所以忙是治疗一切神经病的良药。
——Jenny乔《有见识的姑娘活得更高级》
她问了我一些问题。其中一个是,为什么我的小说里总有水?即使没有水,也有水的感觉
——汪曾祺《汪曾祺散文》
其实,在任何时代,文学在产生少许精品的同时总是制造出大量垃圾,只是两者的比例在今天显得愈发悬殊罢了。大多数读者像文学所要求的只是消费品,而期待着伟大作品也被伟大作品期待着的读者毕竟是少数。
——周国平《各自的朝圣路》
文学不是别的,就是引导一个梦。
——格非《博尔赫斯的面孔》
理性地运用感性,需要写作者对思想有感情
——张怡微《散文课》
叶芝相信“大记忆”,他相信所有人都继承了自己祖辈的记忆。他的祖辈,当然是呈几何级数增长的,两个父母,四个祖父母,相应更多的曾祖父母,依此类推直到囊括全人类。他认为在每个人身上都汇聚着,这些几乎是无限的先祖,所以一个作家没有必要拥有很多的亲身经历,因为全都在那里:每个人都配备有这记忆的秘密宝藏,这对于文学的创造已经绰绰有余了。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
纳博科夫在《文学讲稿》中反对“常识”对文学的必要性。他认为“常识是一个正方形……是被公共化了的意念,任何事情被它触及便舒舒服服地贬值”。竹内好《近代的超克》:“东洋的近代是西欧强制的结果”,“通过不断自我更新的紧张,一个民族顽强地保存着自我”。在此基础上,民族建构起新的意义系统与形象。竹内好认为“鲁迅是建设了近代文学的人”,因为鲁迅的文学传达出了“自我的抵抗”,“通过抵抗,东洋实现了自己的近代化”,只有在一种抵抗状态中,东方民族才能完成对自我的建构,并形成具有本土意义的美学思维与文学形象。竹内好《何谓“近代”——以日本与中国为例》,《近代的超克》:“历史并非空虚的时间形式。如果没有无数为了自我确立而进行殊死搏斗的瞬间,不仅会失掉自我而且也将失掉历史。”
——梁鸿《“灵光”的消逝》
心中实在矛盾。因我生平极爱,就是静静看书,不喜讲话,更不喜应酬。凡书都看,不一定是文学。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
说实话,文学之所以存在,就是为了让女人读后深更半夜半裸着哭着跑到你这儿来,永不再离开。
——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》
人皆有死,这是事实。人应该及时行乐,这是意见。
——王鼎钧《讲理》
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