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此外还有第三种迷狂,是由诗神凭附而来的。它凭附到一个温柔贞洁的心灵,感发他,引它到兴高采烈神飞色舞的境界,流露于各种诗歌,赞颂古代英雄的丰功伟绩,垂为后世的教训。若是没有这种诗神的迷狂,无论谁去敲诗歌的门,他和他的作品都永远站在诗歌的门外,尽管他自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人。他的神志清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无光了。
——
柏拉图
柏拉图文艺对话集
2026-03-29 11:20
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曾三颜四,禹寸陶分
——郑板桥《网师园濯缨水阁对联》
落花真好些,一醉一回颠。
——贺知章《句》
总以为人生
最美好的是相遇
后来才明白
其实难得的是重逢
因为有些人和物
一转身
就是一辈子
从此山长水阔
青山路远再无相逢
——吴桂君《咫尺天涯》
重到红楼意惘然
闲评诗画晚春天
美人公子飘零尽
一树桃花似往年
——孔尚任《桃花扇》
喜欢你大概就是 你剪了个我最讨厌的毛寸头 我一脸嫌弃地说真丑 多看了几眼之后还是忍不住地凑上去亲了你一口
——德卡先生的信箱《微博》
游人不管春将老,来往亭前踏落花。
——欧阳修《丰乐亭游春·其三》
横江锁巨石,溅瀑叠城鼓。
——张孝祥《湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁》
采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。
柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。
——司空图《二十四诗品》
千年成败俱尘土,消得人间说丈夫。
——文天祥《金陵驿.万里金瓯失壮图》
用横截法写小景则更可爱。万物的形态与隐现都成了与时间共生的偶然:雪下久些画面便白得满,而设若初落或将化,便又有许多新的物象呈现出来,所以画雪景时,作者可以通过留白大小确定这幅画卷能够“占有”多少时间。无雪时用这种思维观物亦然。用在诗中,如写鸬鹚的“乍向红莲没,复出清蒲飏”,写寺景的“灞陵才出树,渭水欲连天”,写北垞的“逶迤南川水,明灭青林端”,又如刚刚才说过的“荆溪白石出”,都是如此。俯瞰视角中随机隐现的物象让人们清晰地感受到时间的累积,它取代了平视坚固的永恒感,让世界呈现出神秘而无常的显相——而当时间被拉至足够漫长,万有便归于无。这与佛教理解世界的理念暗合,或者也是王维晚年偏爱雪景的原因。
——李让眉《王维十五日谈》
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