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我:“科学已经将我们信仰的能力剥夺了。” 注:科学与信仰的关系是荣格的宗教心理学中的一个重要主题。见“心理学与宗教”(1938),《荣格全集第11卷》。
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卡尔·古斯塔夫·荣格
红书
2026-04-01 20:30
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星期二要补习,每次骑车与你擦肩而过,渐渐地,前前后后的日子都沾上了星期二的光,整个星期都灿烂起来。
——林奕含《房思琪的初恋乐园》
野心倘若肯下降为平常心,同时也就上升成了慧心。
——周国平《把心安顿好》
就在那一瞬间,她就想要他了。就像要东西吃,要马骑,要一张软和的床睡觉那样平平常常,不可理喻。
——玛格丽特·米切尔《飘》
有时候幼稚的孩子反而比大人先揭开智慧的谜团
——青山刚昌《名侦探柯南》
当某人使我们厌烦或不快时,他的全部精神品质或敏感性就丧失作用,它们还不如另一人的爽直轻松能赢得我们的好感,虽然后者在许多人眼中显得空洞、浮浅、毫无价值。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
同学们的举动恰恰证明了他们的计划是失败的:对搞恶作剧的人来说,这是不利的。他们被关在外面,不能满足他们的好奇心,而对假想的受害者来说,却是很有利的,他俩得其所愿地单独在一起了。
——米兰·昆德拉《生活在别处》
“如果你被热炉子烫到,你会马上得到一个‘印象’。事后你会回想自己被烫到这件事,这就是休姆所谓的‘观念’。两者的不同在于‘印象’比事后的回忆要更强烈,也更生动。你可以说感受是原创的,而‘观念’(或省思)则只不过是模仿物而已。‘印象’是在我们的心灵中形成‘观念’的直接原因。”
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
一切宗教的本质都在于回答这样的问题:“为什么我活着”,“包围着我的无穷世界与我之间关系如何”。无论任何宗教,从最崇高的到最愚蠢的,在其底层无一不是在为人与世界或“人的第一原因”间建立关系。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
讨厌自己的人,无法喜欢、信赖他人
——庵野秀明《新世纪福音战士》
荣格在《力比多的转化与象征》一书中把集体无意识的内容称为典型神话或原始意象,他将这些“主导性内容”称为“支配性的力量,诸神,即主导性法则和原理的意象,意象序列中的一般规律,是大脑从现实的过程中接收到的信息序列”。64人们需要特别注意这些主导性内容,尤为重要的是“神话或集体心理的内容会脱离意识的对象,并把它们巩固成为个体心灵之外心理现实”。65注意到这些能够让一个人接受被激活的祖先历史残留,把个人的无意识和非个人的无意识区分开能够导致能量的释放。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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