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满手时间,你向我走来——我说:你的头发不是褐色的。你轻轻撩起放到苦难的天平上,它比我重……他们驾船到你这儿来把它装载,运去欲望市场出售——你从深渊朝我微笑,我在还是那么轻的贝壳里对你哭泣。我哭诉:你的头发不是褐色的,他们给你海水,你给他们鬈发……你低声说:他们这就拿我去填充世界,我始终是你心中一条凹陷的小路!你说:把年年岁岁的叶子掖在身边——是时候了,来亲亲我!岁月的叶子是褐色的,你的头发不是。
——
保罗·策兰
罂粟与记忆
2026-04-06 11:38
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诗
保罗·策兰经典语录
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不管时间如何流逝,场景如何变换,我的思绪永远会回到那个时间、那个地点,只为看一眼那是的我,那是的她,那是我们悄悄的约会。
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
世上值得高兴的事是,时间会消除报复的渴望,平息愤恨和憎恶的冲动。
——夏洛蒂·勃朗特《简爱》
十六年前,她成为我的女友,那时她有一头清爽的短发,我还清楚地记得第一次相见时她的每一个细节。十六年后,她是我的爱人,为了我的喜好,她已长发过臀,我们的一双儿女正在渐渐长大。 她跟我在一起的那年,她十六岁,我十八岁。如今,十六年过去,她人生中一半的时间属于了我,除了母亲,她是陪伴我时间最久的女人。 我记得我们在一起的每一个纪念日和重要的日子,记得我们在一起的点点滴滴。我惊奇地发现,我们十六年来从未真正红过脸,我爱她始终如一。
——唐家三少《为了你我愿意热爱整个世界》
人世万物,天地灵爵,终将变成不朽的尘埃。
唯愿风起,将一切微渺剪裁。
你此刻看见的光亮,来自遥远的陨灭。
你终将在一粒宇宙浮沉里,看见宇宙,看见亘古兆载。
看见爱
——郭敬明《愿风裁尘》
外婆九十二岁了,我二十四岁了。我们都在进行结束。外婆携着一句话死去,我携着一句话沉浮入世。我再也不说了。我说得有些太早了。今后还有更漫长的岁月,我又该怎样生活呢?只记得很久以前,当我还在小学坡上学的时候,有一天我初识悲哀——我回到家中,一边哭,一边分类垃圾,最后渐渐睡着了。那时候我还没想到命运的事情。
——李娟《走夜路请放声歌唱》
遮天,谁以弹指而遮天?天地不仁,何以万物争相残?蚍蜉撼树可献命,是因其心蛇吞仙!遮天,是谁遮了天,是天遮了谁,还是人遮了人?遮天到头来,是欲望醺了天!
——辰东《遮天》
三年,那是一分钟一分钟连接起来的,漫漫长夜到漫漫白昼,每一分钟的前面都没有确定的许诺,无论科学还是神明,都没给他写过保证书。
——史铁生《病隙碎笔》
你第一次放我鸽子的时候,
我一个人在酒吧喝得烂醉如泥,
一个人回家的时候还跌倒在了垃圾堆里,
回到家,你给我发来一句“对不起”,
一时间,我整个人委屈得声泪俱下。
我没打字,只是回了你许多笑脸,
你一定不知道吧?
那晚,我回你的那些笑脸和我为你流的眼泪一样多。
——沈煜伦《爱是一种微妙的滋养》
To dream,为了在年华老去的时候不鄙视自己。
——小鹏《背包十年》
一般来说,我们都是在三维时空的背景下去认知这个世界,依靠时间、空间、运动来确定一个人的存在状态,然后将此存在认定为“我”,这就是“我相”。再以“我”为中心,就自然安立出你、ta的存在,而这就是“人相”。无数的“你”“ta”聚集起来,如同水滴汇成海洋,树木聚为森林,由此建立起对人群的认知,这就是“众生相”。而无数由“你”“ta”聚集起的众生世界生生灭灭,来来去去,构成了持续不断的世间相,永无止息,这就是“寿者相。…… 这里再稍微展开一点对于“我相”的分析。对于佛教而言,之所以会产生“我相”,就是因为当我们一旦进行思维活动,就会产生二元的“能所”,通俗来讲,也就是主客体的思维结构。“我相”的产生,正是依靠“能所”的安立:“我”是能观、能看、能做的主体,而一旦确定了主体,马上就有相对应的客体、境界产生。当你把能观的主体确立为实有的存在,所观看的境界自然也就被同时确立为实有的对象,这就是我们所看到的“能见相”“境界相”。由此可知,“我相”就是因二元的认知模式而产生的结果,有“我”就有“你”和“ta”,也就有了众生和世界。而更为关键的是,这个“我相”会被我们错认为是实体性的、固化的存在,这使得相对应的境界也因此变
——成庆《人生解忧》
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