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……当我们考察想象在文学作品中的作用时,必须面对另外一种能力,就是洞察的能力。我的意思是说,只有当想象力和洞察力完美结合时,文学中的想象才真正出现,否则就是瞎想、空想和胡思乱想。
——
余华
我的文学白日梦
2026-04-10 09:23
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这个世界缺的不是完美的人,而是从心底给出的真心,正义,无畏与同情。
——李芳芳《无问西东》
现代作家,自己应该又是伯乐,又是千里马。伯乐是意识,潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛、丰富,而意识又特别高超、精密,他是伯乐骑在千里马上。
——木心《文学回忆录》
目标为100%满意的回答,解开所有的谜团和暗号。
——青山刚昌《名侦探柯南》
假如没有天真无邪的、具有一切到达完美之可能性的小孩子不断诞生,世界会变得多么可怕。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
亭林的学生潘耒次耕曾为通儒定下了一个标准。他认为:通儒必须要有匡时救世的心术,要有明体适用的学识,在著述上,要有“纵贯百家,上下千载,详考其得失之故,而断之于心,笔之于书”的具体表现。
——钱穆《中国文学史》
反过来说,每个人都具有肉体,自知痛痒,可是当他要知道自己是否有肺病或沙眼时,虽然肺在他自己的胸腔里,眼在自己的脸上,他并不自知,他只好去看医生。像肉体这么具体落实的东西,他自己都没有把握,那么,像精神、像灵魂这么虚无缥缈的东西,他凭什么一定有把握呢?关于后者,他必须去看文学,看文学家,看文学批评家。 明白晓畅,是文学的风格之一,但并非文学的至高美德。这也是一种事实,没有什么可争辩的。柳永是大众化的,但是“有井水处,皆歌柳词”的现象,不能证明柳永高于苏轼。同样地,老妪都解的白居易,显然比不上无字无来历的杜甫。即在老杜自己的作品之中,也有大学者们如胡适者欣赏他浅俗的〈九日》,而低估他精妙深婉的《秋兴八首〉。
——余光中《逍遥游》
即以清真为贵的李白,他的作品也互见高下:“床前明月光”可以说是他最平凡的作品,比起他的(梁甫吟)、《襄阳歌)就逊色了。作家总应该走在读者的前面几步,不断地予读者以层楼更上的惊喜。艺术毕竟不是装得整整齐齐的一盒巧克力糖,一掀开糖盒子,就可以检一颗往嘴里送。它毋宁更像一颗胡桃,需要读者层层敲剥,而渐入佳境。人类的惰性是文学创作的,同时也是文学欣赏的致命伤。欣赏的过程,往往就是克服惰性,超越偏见,征服新疆的过程。拜伦见不得华兹华斯的诗,柴可夫斯基听不得瓦格纳的音乐。艺术家自己都看不清楚,何况是外行的大众。文学不能大众化,但大众经教育后可以文学化;到大众文学化时,文学当然也就大众化了。 大众,大众,多少低级趣味假汝以行
——余光中《逍遥游》
(P61-62)一句话变成好几百字,而好几百字仍然离不开那句话,这就是骨骼支持肌肉,肌肉附着在骨骼上。…… 肌肉到底是什么东西呢?就是你拿来当作骨骼的那句话,解释清楚,说个明白。
——王鼎钧《讲理》
在狂爱里,被激发出一种关于彼此结合的绝美想像,这想像的愿望和热情如此强烈,而现实的曲折与顿挫却又如此繁复,使人亳无抵抗地变成一个畸形狂裂的完美主义者,对于任何破坏想像的日子或撕开爱情的裂缝,都会被放大到难以忍受的地步,我暗笑自己「除了分离外连一根针都忍受不起。」一度,再一度地,我们总要陷入难以控制的疯狂之中,徬佛我们被对方所唤起的这份爱本质是魔。
——邱妙津《鳄鱼手记》
我以前说,写论说文先有一个是非判断的句子,接着列举证据,用算术公式表示,是 3=1+1+1。现在把排列的次序换了一下,写成1+1+1=3,也就是先列举证据,后建立是非判断。
——王鼎钧《讲理》
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