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在一个篮球场上,我们是北京队,加上沈阳的马原,马原在帮我们拉来两个踢的好的,我们让铁生当守门员,铁生坐在轮椅里,我们说,你就在这呆着,把门守住。辽宁文学院的同学不敢踢,怕把铁生踢坏。马原说,就是一个篮筐下面,铁生一个轮椅就已经把他围住了。我们告诉他们,你们要是一脚把球踢到铁生身上,他很可能被你们踢死了,所以他们不敢往我们的球门踢,他们只能防守,不能进攻。
——
余华
没有一种生活是可惜的
2026-04-17 16:50
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文学就像炉中的火一样,我们从人家借得火来,把自己点燃,而后传给别人,以致为大家所共同。
——福楼拜《佚名》
诗意上来时,文字不要破坏它。
——木心《文学回忆录》
其实,在任何时代,文学在产生少许精品的同时总是制造出大量垃圾,只是两者的比例在今天显得愈发悬殊罢了。大多数读者像文学所要求的只是消费品,而期待着伟大作品也被伟大作品期待着的读者毕竟是少数。
——周国平《各自的朝圣路》
文学曰:“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪,屠者持刀而睨之。太公之穷困,负贩于朝歌也,蓬头相聚而笑之。当此之时,非无远筋骏才也,非文王、伯乐莫知之贾也。
——桓宽《盐铁论》
好的文学是真实的人生,不是一定有道理可讲。任何人的一生,像镜子一样地呈现,都是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”吧?
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
叶芝相信“大记忆”,他相信所有人都继承了自己祖辈的记忆。他的祖辈,当然是呈几何级数增长的,两个父母,四个祖父母,相应更多的曾祖父母,依此类推直到囊括全人类。他认为在每个人身上都汇聚着,这些几乎是无限的先祖,所以一个作家没有必要拥有很多的亲身经历,因为全都在那里:每个人都配备有这记忆的秘密宝藏,这对于文学的创造已经绰绰有余了。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
我当时对这些美国的现实主义作家很感兴惫,因为他们描写的生活和情感在我心上有共鸣。这可能是商品社会、消费主义等征服全球的结果:人们的生活经验普遍地同质化了。随着读的文学作品增多,我对现实则感觉越来越疏离。我的生活中,无论是工作、生意还是感情方面,都充满了挫折和痛苦。我在一套我不适应的价值系统里寻求肯定,然后不断地失望和失败。当然,我不能把失败的原因都推到外部环境上。只是我也没必要寻求别人的认同。我应该做我喜欢和擅长的事,比如说写作。显然,在这段时期的我看来,现实世界有多贫瘠,精神世界就有多丰饶。
——胡安焉《我在北京送快递》
(P61-62)一句话变成好几百字,而好几百字仍然离不开那句话,这就是骨骼支持肌肉,肌肉附着在骨骼上。…… 肌肉到底是什么东西呢?就是你拿来当作骨骼的那句话,解释清楚,说个明白。
——王鼎钧《讲理》
(P65)血肉从哪儿来?……把你的理由解释清楚,把你所举的证据叙述明白。
——王鼎钧《讲理》
(P26)想把论说文写好的人,要养成下判断、说理由的能力。判断不是随便下的,要理由。理由从哪里来?从经验、学问里面来。把事实记下来的是记叙文,因事实引起感情的是抒情文,由事实中抽绎出理由意见来的,就是论说文了。
——王鼎钧《讲理》
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